〈鹿場大山──大霸尖山輯之一〉◎‪‎鄭愁予‬

 

〈鹿場大山──大霸尖山輯之一〉◎‪‎鄭愁予‬

許多竹　許多藍孩子的樅
擠瘦了鹿場大山的脊
坐着吃路的森林
在崖谷吐著雷聲
我們踩路來　便被吞沒了
便隨雷那麼懵憧地走出
正是雲霧像海的地方


正是雲霧像海的地方
此刻　怎不見你帆紅的衫子
可已航入寬大的懷袖
此痴身　已化為寒冷的島嶼
蒼茫裏　唇與唇守護
惟呼暱名輕悄
互擊額際而成回聲

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◎ 詩人簡介

鄭愁予，籍貫河北，生於山東，1949年隨身為將領的父親來台，先後就讀新竹中學、中興法商（今台北大學）。因為身為跨海遷台的浪子，是以早期詩作多寫家國之情，詩中隨處可見浪子心聲，以及生命的無常感；也因為這樣的身分，再加上畢業後於基隆港務局工作，是以早期詩作多以海洋為書寫的主要意象。鄭愁予的詩風細膩，情感豐沛，擅長運用散文化的語言及韻律，營造出雅致飄逸又極具東方魅力的風格。1968年赴美進修，此後的詩風雖然變化不大，但書寫主題則多為對生命的體悟和生活禪趣。

然而，少有人論及的是1960－1970年之間的作品，此段時間的作品卻是赴美前後的轉變期。其中，在早期詩作裡還有個容易被忽略的意象「山」，卻集中在此一時期大量出現。較不為人知的是，鄭愁予是登山好手，也是自1949年以來的台灣詩人中，最早大量書寫台灣山岳的詩人。

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照片提供：許立德
圖像設計：小葵

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◎ 小編賞析

在之前的〈卑亞南蕃社－南湖大山輯之二〉中已約略介紹一下「五嶽記」，這回便再來介紹一下，為何要以「五嶽記」為輯名？傳統漢文化圈的人所熟知的「五嶽」是「泰山、華山、衡山、恆山、嵩山」，但是在台灣的山岳界中也有五岳（嶽），分別是「雪山、南湖大山、玉山、秀姑巒山、北大武山」，另外與「大霸尖山、中央尖山、達芬尖山」合稱「五岳三尖」。但翻閱「五嶽記」，其中除了大屯山彙三首之外，其餘的系列分別是南湖大山輯、大霸尖山輯、玉山輯、雪山輯和大武山輯，與前述的台灣「五岳」有所出入，事實上，現在所稱的五岳是在訂定台灣山岳指標的百岳俱樂部時所定下來的，而在這之前還有較少人知的五嶽俱樂部，其成員就是五嶽記中的「南湖大山、大霸尖山、玉山、雪山、北大武山」。從年代來看，鄭愁予的五嶽記中，最晚完成的詩是在1966年，百岳俱樂部於1970年開始籌畫，但五嶽俱樂部卻是在1966年成立（籌畫期應該更早），是以鄭愁予在成輯的當時所知道的「五嶽」定當是五嶽俱樂部的五嶽，而且會用「嶽」而非「岳」，想來也應當是因此之故。

本詩是大霸尖山輯之一，描述的是攀登鹿場大山時所見所感，鹿場大山位在苗栗南庄與泰安的交界，在雪霸國家公園的邊界，清領時期因山下地區多鹿，因而得名，於1969年改名為樂山，鹿場大山海拔2360公尺，正處於盛行雲霧帶，林相以鐵杉林為主。

首句「許多竹　許多藍孩子的樅」指的正是鹿場大山的林相，樅樹指的應該是冷杉，但冷杉的生存海拔是在3000－3500公尺之間，此處的樅或許是詩人誤將鐵杉認作冷杉，也或許是用樅來代指杉木；藍孩子指的是樅的毬果，未成熟前呈藍紫色。詩人與隊友們走在鹿場大山的稜線（脊）上，用森林「擠瘦了脊」來形容，更顯稜線兩側的陡峭與山路之狹小；前三句中，從「許多」、「擠瘦」到「吃路」，層層進逼，把林相的茂密程度描寫得十分生動，讓人感到鹿場大山的森林不僅僅是繁盛，而且還有侵略的野性，給人壓力。

在盛行雲霧帶中，常有雷雨雲湧起，森林坐落在崖谷吐著雷聲，更讓登山者備感壓力。於是，詩人與隊友「踩路來　便被吞沒了」，而吞沒他們的不只是森林，還有雲霧。登山時被雲霧包圍，因為能見度極差，所以容易迷途，但是登山的路還是得走，因此第六句便寫到「便隨雷那麼懵憧地走出」，「懵憧」二字就把分不清楚方向的感覺表達無遺。走出「正是雲霧像海的地方」，表示詩人已經往上走，脫離了雲霧帶，因此才能看到雲海的樣子。

但也正是因為脫離了雲霧帶，才能開始找尋隊友的身影。「此刻　怎不見你帆紅的衫子」，「帆紅的衫子」指的是登山者的衣服，登山服多用帆布做成，比較耐磨，而顏色多用顯眼的橘色或紅色，易於被看見；但此時詩人卻看不到隊友的紅衫，表示可能隊友還未脫離雲霧帶（登山隊員之間不會緊鄰著走，往往會拉得比較長），被雲霧遮住了身影。於是在孤身一人看不到隊友的情況下，詩人開始揣想，隊友會不會已經走入雲海之中，用「帆紅的衫子」指稱登山隊友，同時又借「帆」和「雲海」的意象，將隊友的迷途比成船「航入」雲「海」寬大的懷袖之中，而懷袖也有將投入者包圍的意思，確是巧思。

「此痴身　已化為寒冷的島嶼」痴痴等待隊友的詩人孤立在雲海之上，就像孤島一樣，寒冷的原因不僅僅是在山上，且全身沾滿了霧露之故，更大的原因是因為不見隊友的孤獨。於是在舉目蒼茫之間，以「唇與唇守護」，此句有兩層涵義，一是因為寒冷而使嘴唇顫抖，以便取暖；另一層意思便是下兩句「惟呼暱名輕悄／互擊額際而成回聲」，透過聲音的呼喚來告知隊友自己是否平安與位置，同時也希望聽到隊友的聲音以便確認。為什麼要「惟呼暱名」呢？此處是有個登山禁忌的，登山者相信，在山上千萬不可呼喚在山上某某人的全名，最好稱暱名，否則那人會被魔神仔盯上而發生意外。在雲霧與雷聲中，呼喚就像輕悄悄的，不著邊際，唯有聲音被對方接收到，對方也發出回應才有確切感。此處的「互擊額際而成回聲」並非指真正的互相敲擊額頭，而是指呼聲敲擊額際，就像海豚那樣接收到對方的呼聲，然後發出回聲。

全詩雖然是寫登山的過程，但是將海洋的意象巧妙的運用在山岳詩裡面，這相當不容易，但鄭愁予寫來卻不著痕跡，想來是因為他有相當豐富的海洋經歷吧！而這一首〈鹿場大山〉和其他山岳詩相比，在主題上也是相當獨特的，大多數的山岳詩多寫登山時所看到的景色與心境，而如本詩以登山過程為書寫主題的卻是少數，可見鄭愁予書寫題材之細膩以及登山之用心。