她預知大難 ◎楊牧
——《五妃記》未完成殘稿之一
秀姐：
他是一個完全不尋常的人
思維深刻，擔負著先人的
光榮，羞辱，罪愆。他沉默
或者神色倉惶，問：「今夕何夕？」
「今夕何夕？」我回答：
「月圓遍照無底，腥風飆舉
狂眼鉅大如幕，網羅鐵甲船舶
吞噬百面戰旗。」那是可預知的災難
但我寧可使用謎語
荷姑：
不是謎語。詩人洞識天機
便不能不訴諸比喻
秀姐：
但是我不懂比喻
這和風麗日的早晨樹葉競生，花在地上，水裏
這樣的早晨當鳥在枝頭咬啄
唱歌，你看，當螞蟻臺階上搬家
蜂子忙著採蜜，一隻青蠅
在蜘蛛網裏鼓翼掙扎。你聽
還有隔牆蟬聲悠遠知了——
知了知了，比我背心的汗還細
啊夏天，華麗的劇場
舒暢，明朗。所有的生物
都在安排好了的位置搭配妥當
成長，讓我們也在精心設計的
布景前專心扮演指定的角色
去奉承，乞憐，去嫉妒，迷戀
在血和淚中演好一場戲
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美術設計：籃閔釋（小葵）
攝影來源：https://goo.gl/BAK1k5、https://goo.gl/7wdjIw、https://goo.gl/JHPVyu
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◎小編利文祺賞析
《五妃記》為殘稿，至今只剩三首詩見於《時光命題》。楊牧仿照莎士比亞詩劇(verse drama)的手法，表現發生在台灣的傳奇。寧靖王朱術桂在鄭經時期來到台灣本島，而後鄭克塽繼位，施琅攻下澎湖，朱術桂決定殉國明志，其五妃——袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐——決定從死。寧靖王將五妃葬於台南後，從容自縊。
在後殖民理論中，法農認為重新挖掘殖民時期以前的神話、傳說，可以以此對抗當代殖民的文化霸權。因此，我們看到楊牧喜愛的詩人葉慈，在詩歌傳誦英雄庫胡林(Cuchulainn)的塞爾特神話，以此對抗英格蘭的政權，宣示以文學創作作為獨立的手段。同樣的，楊牧重新挖掘發生在台灣被國民政府殖民以前的傳奇，如五妃與寧靖王之悲劇，這樣的尋古精神，是為了彰顯詩人的台灣意識與主體性，並找回屬於台灣的尊嚴。正如法農所言：「也許這樣的熱情研究與憤怒，可以保有並最後轉為幽微之希望，超越當今亂世、超越自鄙，探索屈服、棄絕、美好偉大的過去，重拾我們與他者。⋯⋯本土的知識份子⋯⋯決定回溯並且尋找⋯⋯發現不再對自己的過去感到羞恥，而是尊嚴、榮耀、與莊重」。
其次，在這段詩劇的開頭，秀姐提到一位「完全不尋常」的「詩人」，應為南明時期流寓台灣的文人沈光文，他亦稱為「台灣古典文學之祖」。然而，秀姐對詩人的語言感到迷惘，認為過多的比喻，不如直接描繪世界。從秀姐的語言，我們可以看到楊牧對英國文學的熟稔。如對自然的描繪：「這風和日麗的早晨／樹葉競生，花在地上，水裏／⋯⋯」讓人想起莎士比亞的許多橋段，如《暴風雨》的卡力班對於原生小島的讚頌，抑或米蘭達說出的「喔，美麗新世界」(O, brave new world)。以及秀姐提到的「華麗劇場」，以及「演好一場戲」，呼應莎士比亞在《皆大歡喜》所言：「世界如同劇場／眾男女僅只是演員」(All the Word’s a stage/ And all the men and women merely players)。因此，楊牧的詩劇或許讚頌了台灣蕞爾小島，抑或表達人民在精心設計的台灣劇場，努力地生活，演好一齣戲。
註：「秀姑」與「荷姐」在楊牧詩劇誤植為「秀姐」與「荷姑」，本文依照楊牧所給的名字分析。
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