[利文祺專欄 ▍文學騎士歷險記] 端午讀Eisenstein ◎楊牧

　　
你坐在鳳凰木下
一張工整的刺繡亂針挑明
零碎的光影開始凝聚，不動
太陽徐行到了天頂
　
起先想到戴花的詩人， 一逕
歌唱到河邊，沮喪，憤怒之餘
遂對準最亮，最美麗的
漩渦縱身躍下，死矣
　
接著，如何她却繾綣將三生
修成的正果以原形表述，完整的卑微
啊愛，但相對於人間的玩忽，真
證明是恐怖
　
我隔著一些典故思想，一些觀念
和信仰，然則美和真必然也是致命的
通過超現實的剪接一一完成
無上的蒙太奇
　
--
　

美術設計：陳又瑄
攝影來源：CC0｜Zwaddi (@Unsplash)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
--
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
◎小編利文祺賞析

賴芳伶曾提到這首詩像拼貼而成，像一首「蒙太奇」之詩，以歷史和神話交錯，達到「永恆『追尋』的旨趣」。她也提到這首詩無法仰賴「文法分析」跟「邏輯思維」解讀，並言：「讀者最需要仰賴的，可能還是一些知識常識與生活經驗上的依據，與因之而已的想像連結」。
　　　　　　
即便如此，我們還是可以試著解讀。在這首詩，所有與端午節有關的典故，以及楊牧閱讀的Eisenstein所獲得的拼貼之姿態，造就了這首奇特之詩。在第二節，可以確定那「戴花的詩人」是屈原，他的自殺成就自己「最美麗」的姿態。而第三節的「她」「繾綣三生」，那是白蛇傳中的白素貞，她對許仙的愛如此「卑微」，在「人間的玩忽」之間，卻如此真摯，但她那妖與人之間的禁戀，在法海這樣不明理之人看來，卻只是「恐怖」罷了。

我們可以注意到這兩種典故，最後都是悲劇。屈原的故國之愛造就自己的投河，白蛇對許仙的禁忌之愛讓自己永鎮雷峰塔。他們的愛是「美」與「真」的結合，但同時也是「致命的」。在詩末，楊牧提到，這樣的故事造拼貼後，將是「無上的」蒙太奇。「無上的」或許隱含了對於詩藝表現的肯定，也肯定兩個典故背後的節操和愛。