〈喪禮〉（出山的隊伍） ◎紅夢
1948年5月發表於《潮流》春季號（創刊號），譯文取自《銀鈴會同人誌（1945-1949）》
鼓的聲響！
銅鑼的聲響！
泣訴般的嗩吶的哀調！
要窒息似的孝男的哀號！
走在前頭的是花環陣
一天五十元的廉價日薪。
接著穿著紅衣的西宮
不知所云地吟唱著走過。
扛著色彩鮮艷的棺材的苦力前頭
是大鼓、銅鑼和嗩吶的
盛大交響樂——。
有時好像想起來似地
停止哭泣的孝男啊
你們的聲音像馬一樣地高
你們的表情並不是那麼哀愁。
嗩吶是
一直以來的擴音器
吹手是出色的播音員
叫喚聲傳到各個角落，
從城市的窗戶
露出能看見白牙的臉、與臉、臉。
分送表示心意的禮品，
在市郊的角落
孝男一哭著跪下
彷彿被解放似地
列席者都鬆了一口氣。
啊 祖國中華喲
皇帝之祖孫喲
悠久的歷史喲
為了它
以虛榮與形式來鞏固的國體喲。
只要這樣的喪禮繼續存在
我就會憂愁。
終有一天——
大概會清楚地出現吧
你的衰老與頹廢⋯⋯
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〈葬式〉（出山的行列） ◎紅夢
太鼓の音！
銅鑼の響！
訴へるやうなチャルメラの哀調！
息づまるやうな孝男の哀号！
先登を行くのが花環陣で
一日五十元の安日給。
次いで赤い着物の西公（サイコン）が
わけの分らない事を唱へて行く。
色どられた棺桶を
担いだ労働者の前には
太鼓と銅鑼とチャルメラの
一大交響楽——
時々思ひ出したやうに
泣き止む孝男よ
あなた方の声は馬の様には高く
あなた方の顏はさほど愁へてはぬない。
チャルメラは
旧来のメガホンで
吹き手は巧みな放送員。
津々浦々に喚きわたると、
町中の窓からは
白い歯の見える顏と顏、顏。
心ばかりの礼品が配られて
町はづれの角で
孝男が泣いてひざまどくと、
解放されたやうに
ホットする參列者
おゝ祖国中華よ。
黃帝の子孫よ。
五千年文化よ。
悠久なる歷史よ。
そのために
見栄と形式とで固った国体よ
此の樣な葬式のある限り
わたくしは愁ふ。
やがての日——
瞭然と現はれるであらう
あなたの老衰と頹廃とを⋯。
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◎作者簡介
紅夢，本名張彥勳（1925-1995）台中后里人，臺中一中畢業。在校時於1942年與朱實、許世清等人創辦「銀鈴會」，並主編同人雜誌《緣草》（1948年更名為《潮流》）曾任台灣兒童文學協會監事，為「笠」詩刊、「臺北歌壇」、「臺灣筆會」會員。曾獲臺灣文學獎、中國語文獎章、教育部兒童文學獎。張彥勳寫作時間甚早，對提倡現代詩的貢獻甚鉅。1949年中日文合刊的《潮流》雜誌因國民黨政府的政治迫害、語言劣勢而停刊。
受到時代變遷的第一線衝擊，張彥勳為此封筆十年，也數度入獄。後期，張彥勳重握筆桿回歸文壇，也開始寫小說與兒童文學。從早期的詩到晚期的小說，都隱隱透露著對於時代意識的覺知與批判。
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◎小編 ㄆㄌ賞析
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一直到 2021 年，身為台灣人此刻都還在對抗的某些東西，筆名紅夢的張彥勳早早便已經在 1948 年以一整隊的葬禮班子，在這幾本（遊走於灰色地帶的小型文學同人刊物）《潮流》上寫過了一遍：「啊 祖國中華喲／皇帝之祖孫喲／悠久的歷史喲／為了它／以虛榮與形式來鞏固的國體喲。／只要這樣的喪禮繼續存在／我就會憂愁」首段，紅夢寫鼓的聲響，銅鑼的聲響，嗩吶的哀調，（男）人的哭號繚繞。身為銀鈴會的籌辦同人之一，紅夢在銀鈴會上發表詩論、創作的稿量相對多，對於當時斷層板塊的「時代」面孔也有刀刀見血的思考。如果用此時的網路時代的語言再說一次：中華民國還沒死透。寫下這首詩的張彥勳，或許也沒有真的意識到，隔年的自己即將被國家約談逮捕。
不過，即使暫時擱置最政治性的一面，這首詩本身就可以看到許多文化細節，包括葬禮的「禮數」與形式：「走在前頭的是花環陣／一天五十元的廉價日薪。／接著穿著紅衣的西公／不知所云地吟唱著走過。」一天五十元？（已經到了 1948 非常後期的惡性通膨）隨著列隊的葬禮器樂隊伍，花環陣、西公、抬棺者等意象在這首詩輪番上陣，形成一種盛大而諷刺的局面。這首詩的架構相當完整，一方面冷峻地寫現實，又不至於流於單薄的國族控訴：「嗩吶是／一直以來的擴音器／吹手是出色的播音員／叫喚聲傳到各個角落／從城市的窗戶／露出能看見白牙的臉、與臉、臉。」空間是權力展現，在這首詩裡，聲音其實也是。敘事者無話可說，只能哀悼，目送著這場彷彿永遠不會結束的葬禮，像是環繞在時代之上的死靈。
或許終有一天，我們真的能為此餞行。
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美術設計 _ 李昱賢
https://www.instagram.com/ahhsien_/
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