印度行色(節選) ⌾邢悅
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(一)
似乎
今世種種的貧乏,無非是
一種被賦予的增減、轉讓
一首詩歌誕生,無非是
延續更多深切的虛構
簡化從渺茫的話筒裡
寄存的歌聲
為了打意識沉重的行囊,眼睛
瞬間充滿跌宕的拋物線
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(三)
一個城市點燃著
不知道張揚還是靜滅的炊煙
先知也無法預言的病源
輪暴。增值的慾望
安詳。減去所有屬於肉體的秤砣
權力。一條隱而不見的陵墓的中軸線
於是
我變得更漫不經心,徘徊在以光為浴
以濕婆的第三隻眼睛為終結,參詳
今世僅餘的寬慰
一滴眼淚不能估算的容量
我把腳板朝向栽植者的行蹤
繁花盛開的蒙戈爾花園
嗅聞著迦納樹林外的漂泊
眺望從樹冠上獨自萎靡
與時間同囚
早逝的莫臥兒王朝
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正如我是一座比想像更容易崩塌的建築
我失去岸線,宛如我知道
不住的一瞬縱然有我
那已經是一如入雲且破雲的閃電
自河流涌動的音節裡消失
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(四)
寂靜如石磨的阿格拉
夜色鮮得像剛剖開的魚腹
他們垂吊一盞燈泡叫賣營生
生命卻停滯如死水
目送任意驅趕,不曾被殺戮的牛羊
唯一比人類走得更快的幽靈
我開始懷疑
緩慢隱喻著光的放逐
光的皮膚
抵禦著貧富相鄰的宅第
光的毛孔緩慢擴張
遮擋陰影的形象覆蓋著比存在更偌大的形象
猶如黑加伯蓋頭下
比慾念更原始的謙遜
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(八)
站在古爾瑪高原
一時有放逐的感覺
漫山便是我們邂逅的記憶
風借她嫵媚的手為我折疊
淡綠的長衣
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我在馬鞍上尋找空氣中的犄角
無路,只有光的氾濫
安撫著蹄聲、鈴聲和我此刻過於自由
無可仰賴的孤獨
天空、草坡、白雛菊
像穆斯林的禮拜帽
純白和淡綠
信仰和自然
滋長著
旅行者的世界觀
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然而
天涯未到
心中的泥土尚未形成
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⌾作者簡介
邢悅,本名莫羲世,澳門詩人、書法家、汴京茶寮(Tealosophy Tea Bar)藝術總監。2002年與友人創立澳門首個網絡詩社「別有天詩社」。著有個人詩集《輕度流亡》、《記事詩》、《被確定的事》、《唇》等。詩合集《彩繪集》、《迷路人的字母》、《港澳台八十後詩人選集》、《純粹‧我們》。自 2014年起,持續「三行詩」創作,書寫日常,已出版《日子過得空白一點也不錯》、《喜歡一切悄然降臨》兩部三行詩集。2008年獲澳門視覺藝術年展年度「十佳」。2017年於澳門創立「翰墨藝術教育中心」,從事書法藝術推廣及教學,尤擅瘦金體,近年與茶道、香道、皮雕、紋身等不同藝術領域合作,發揚漢字魅力。
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⌾詩人 #甘遠來 賞析
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「行色」在詞典中的解釋為行旅;行旅出發前後的情狀、氣派。在某些語境中,「行色」猶可解作旅途的見聞。無論哪種解讀都是正確的,畢竟詩無達詁。有時候多義的指向更能增添詩歌的風味。
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第一章中,詩人從現實切入,「似乎/今世種種的貧乏,無非是/一種被賦予的增減、轉讓」,對於「貧乏」(物質或是精神)詩人並沒有刻寫貧乏為人們帶來的苦,而是將其視為一種「賦予」,當中蘊藏着對社會結構的深刻理解。
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第三章以時間為主題,歷史的緯度和現實的經度交織成詩歌的十字路口。此章對印度的社會現象、宗教、權力結構都有所討論,但似乎這一切與「我」無關:「於是/我變得更漫不經心,徘徊在以光為浴/以濕婆的第三隻眼睛為終結,參詳/今世僅餘的寬慰」濕婆的第三隻眼象徵着終結,可以釋放出毀滅一切的神火,「我」沿線性的時間逆行,「與時間同囚/早逝的莫臥兒王朝」。
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第四章的地名「阿格拉」,曾兩度成為莫臥兒王朝的首都,與第三章的文本遙相呼應。曾經輝煌的阿格拉不再,「夜色鮮得像剛剖開的魚腹/他們垂吊一盞燈泡叫賣營生/生命卻停滯如死水」此章深入萬靈的精神世界,在描摹夜色的背後對生命的價值和尊嚴進行了詰問和質疑,「目送任意驅趕,不曾被殺戮的牛羊/唯一比人類走得更快的幽靈/我開始懷疑/緩慢隱喻著光的放逐」。
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第八章充滿了廣博的空間感:「站在古爾瑪高原/一時有放逐的感覺/漫山便是我們邂逅的記憶/風借她嫵媚的手為我折疊/淡綠的長衣」騎著馬漫遊,而「過於自由」則引發了「無可仰賴的孤獨」。隨後的分鏡「天空、草坡、白雛菊」,把視點由上至下、由大至小地從天空落在了白雛菊上,人和自然、信仰和自然,詩人身處大自然中仍然在思考著人與自然的關係,「滋長著/旅行者的世界觀」。
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「然而/天涯未到/心中的泥土尚未形成」,相信詩人的旅程尚未結束,而我們也一樣。
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〈印度行色〉有一種「梵」的詩意,不宜有過多的他者詮釋,更適合自己一人慢慢地咀嚼。「梵」即是寂靜、高淨之意,同時帶有古印度的宗教色彩。那麼,詩意又是甚麼?我理解的詩意是讀者需要調動全身的感官去感受作品中的意趣、題旨、畫面,一段或多段由心靈到感官再到心靈的路程。
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等疫情結束,我們一起去旅行吧。
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美術設計:
江襄陵-@Nysus :https://www.instagram.com/nysus/
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