萬葉集•和歌六首 ◎譯者：陳黎、張芬齡

 

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新書分享：《萬葉集：369首日本國民心靈的不朽和歌》

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萬葉集•和歌六首　◎譯者：陳黎、張芬齡

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036〔卷八：1512〕　大津皇子

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無經線或緯線

幫忙定形，

少女們織就的山中

紅葉華錦上――

寒霜啊，且莫降下

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092〔卷十：2240〕　柿本人麻呂歌集

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莫問我夕暮中

那人是誰，切莫

以此問我――九月

露濕沾身

等候君至的我

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257〔卷八：1451〕　笠女郎

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春山顏色

隱約朦朧一如

鴨羽的顏色――

恰似你的態度

讓我分不清

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275〔卷三：469〕　大伴家持

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阿妹以前

愛看的庭院

花又開了――

時光流轉

而我淚猶未乾

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322〔卷十二：2991〕　佚名

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如我母親所養

之蠶，隱於繭中，

不能與阿妹見面

我胸悶，心煩，

快窒息而死……

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358〔卷二十：4420〕　佚名（防人歌）

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旅途露宿

和衣寢，若君

衣紐斷，

此針即我手，

持之可縫連

 

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◎ 作者簡介

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大伴家持　等

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《萬葉集》是日本恆遠悠久的和歌選集，可確認身分的作者約有450位。一般認為，奈良時代宮廷歌人大伴家持（約718-785）是《萬葉集》的主要編纂者，他的歌作佔全書逾十分之一。其他作者則包括王室成員，如磐姬皇后、雄略天皇、齊明天皇、天智天皇等，還有兩位「歌聖」柿本人麻呂和山部赤人，「傳奇歌人」高橋蟲麻呂，以及大伴家持之父大伴旅人、山上憶良等文人武將。傑出的女性歌人也不在少數，例如額田王、大伴坂上郎女、笠女郎、大伯皇女、但馬皇女等。除了貴族外，《萬葉集》也收錄眾多庶民和無名氏的歌作，佔全書約二分之一。

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（引自本書作者介紹）

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◎小編 #樂達 賞析

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去年十月，陳黎和張芬齡老師譯介了墨西哥詩人 #塔布拉答 。從那些以西班牙文撰寫的俳句與圖像詩，可以窺見詩人如何跨越界域，優游於東西的文化、語言和文學傳統，從而在適應與嫁接之間，交會出新的詩藝。來到今年三月，兩位老師探訪日本文學，溯源俳句之前，從無數篇七到八世紀的和歌作品中，選譯、斟酌、註解、編排，讓日本最古老的和歌選集《 #萬葉集 》，以及其中所寄寓的人情百態，引介給當今的我們窺探。

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然而，《萬葉集》作為一本篇幅浩大、作品來源繁雜多變的和歌選集，時間範圍從近江京時代之前綿延至奈良時代前後，作者／歌者的身分，也廣泛包羅了天皇貴族、文士武將、戍守邊疆的「防人」及家中思夫的妻子……等，以及眾多散佈於該時代的民間無名氏。透過多方面的情境與視角，讓大時代的整體風貌得以更為真實地呈現出來，而不只侷限於靜物畫般的特定面向。至於主題，更錯雜、徘徊於愛戀相思、憶舊哀悼、寫景詠物、感慨社會與人生短促……等，一如兩位老師所比擬的《詩經》國風詩篇。凡此種種，皆抬升了編選與介紹本身的難度，而這次小編想從以下幾個面向，來和大家分享這些和歌作品。

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✍️具象於天地之間的情思

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情感的具象化、物體的精神化，如今看來，這些早已是文學史上屢見不鮮的表現，而《萬葉集》作為源流之一，也為往後的和歌、俳句、乃至於詩歌發展，在這方面奠下豐富的基礎。而且隨著越來越多作品／作者的參與、書寫與繼承，某些尋常的自然或生活物象，也由於各種可見或未知的原因，逐漸蘊含、暗示了特定的情思意涵，或許也在無形中，形成讀者與作者之間的共識。像是書中編號356、由離鄉遠赴邊防的 #防人 所作的和歌，便寫道：「那些松／並立在那兒，／像家人一樣／為我／送行……」，或是編號301的無名氏和歌中提及「梅花燦開又／落盡了……／阿妹啊，你來／不來――我變成／一顆松，等著」。「松」在這些歌作中，由於和「等待」（matsu）同音而聯繫在一起，從而當歌者念誦、詠唱出這些和歌時，憑藉聲音為媒介，得以讓有限的音節延續出更悠長的情意與寄託。

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又如上面所引、編號092歌作中提及的「露」。露水在中國古典詩歌中，常常因其迅速消逝的性質，而與人生在世的短暫連類相繫；而在一些日本和歌裡，便巧妙運用它潤濕、沾濕的特點為喻，讓自己的點點心意，如露水般濕潤、附著在思念之人身上，或是沾染在自己的衣著上，如同內心相思與守候的情緒遲遲未去。像是早在7世紀的 #石川郎女 便曾歌詠：「候我於山中，／露沾君衣袖――／啊，願化作那／滴滴露水／濕濡君身……」，而在上引第二首歌作中，則讓露水沾附在守候歸人的自我身上，一方面暗示了時序的推遷與漫長的等待，另一方面，也與此刻既思念、又帶點些許茫然的微妙情感，悄悄相結合，彷彿化作心思的印證或註腳。

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當然，和歌中的情思從來不限於相思愁緒（儘管無論身分尊卑，皆相當普遍）。如上引第一首歌作，大津皇子眼見秋日山頭紅葉紛飛，彷彿少女們精心編織一般，甚至猶恐時節變遷、「寒霜」介入其中；雖然比起許多以愛戀或哀輓為題的歌作，或許不存在多少延伸的寄託，然而當歌人運用描寫和比喻，盡可能捕捉當下美景的種種情狀時，其實某種賞愛之情、審美之趣，也早已流露於其中。至於第三首 #笠女郎 的和歌，則巧妙連結了大環境中的「春山」、「鴨羽」，以及惦念對象「你」曖昧不明的態度，從中或許也為我們揭示了――沒有任何心情表達是完全內在的，個體也不必然有確切的邊界，種種情感與意念，也能滲透、遊走於自我所感知到的天地之中，進而從不同的情境角度，重新詮釋原先抽象、難以名狀的情思。

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✍️短歌中的拉鋸與張力

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《萬葉集》收錄的和歌，篇幅短小、音節有限、語言往往樸實，所能承載的意義與資訊也自然受限，然而在一些歌作中，某些幽微的張力或衝突，依然體現於其間。像是上引第四首 #大伴家持 的歌作（當中的「阿妹」乃是作者所思念的愛人或妻子），全篇縱然簡短、詞意平易，卻同時隱含著種種衝突。今與昔、記憶與現實、有限生命與永恆自然、變與不變、不斷流逝的外在時間與內在長存的深情……，許多看似悖反的事物，同時在這首和歌中進行拉鋸，而相形之下，也更凸顯出自我是如何在無數難解的矛盾中，負傷、帶淚而孤獨地存活下去。往昔的傷口未曾真正癒合，但外在的時節與環境卻又反覆提醒自己。

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至於第五首無名氏的作品，對於愛人強烈難耐、近乎「窒息而死」的思念表露無遺，並且將受困於情緒樊籬中的自己，比擬作蠶閉鎖於繭中。整首和歌看似簡易明快，但是如果聚焦於蠶繭的比喻本身，或可推敲出暗含的訊息。若想表現自我在情感與現實中受困的處境，蠶「隱於繭中」其實便足以比擬、譬況了，為何在此又要額外附加上「如我母親所養」這個資訊呢？結合男女之間的愛戀，難免可能面臨著來自家庭的束縛與限制，以及另一首編號341的佚名歌作，其中寫道：「筑波嶺，彼面／此面警衛據守，／我母親把我緊緊／看著――我的魂破關／而出，與伊相逢」，訴說著受限於家中母親（如警衛），而無法如願與所愛、所思念的對方相會，情感強烈到自己的魂早已飛向彼方。小編在此推測，這首和歌之所以將自己的處境，比喻為母親所養之蠶結繭，或許也連帶暗示著這份與愛人相見的想望未能實現，自我身不由己的愛戀與思念，可能正與這隻蠶的「主人」有關。哺育自己的人，卻也在另一方面，阻絕了自己心願成真的可能，某種複雜而深沉的矛盾情結，彷彿也潛伏在這首和歌背後，隱然形成張力。

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而在最後，小編也分享一首編號358的佚名防人歌做為結尾。作者是一位尋常人家中的妻子，當丈夫擔任防人、遠赴異地之前，親手送「針」給愛人。軍旅生涯中衣物難免會破損，這根針也將代替自己縫補、長久陪伴在丈夫身邊。在《萬葉集》中，許多和歌或許簡單易懂，卻捕捉了許多日常生活與人事情境的片段，交織共構成更為深刻、時而動人的人間圖景。縱使作者未必如大伴家持等文人，具有良好的學養或家世背景，但是再平凡的人物，依舊能憑藉自己的口吻，真實地傾訴出人生中的失落與喜悅。

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圖片來源：Pexels

 

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