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新書分享：《致光之君：日本六女歌仙短歌300首》
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致光之君•和歌六首 ◎譯者：陳黎、張芬齡
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006 小野小町
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假寐間，
所戀的人
入我夢來――始知
夢雖飄渺，實我
今唯一可賴
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059 伊勢
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春夜夢裡
他再次出現在
我面前――
如今我知我再次等候著
那被我遺棄的人
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068 赤染衛門
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不要轉向――
暫且把目光留駐在
信太森林上，那
輕快翻動著葛葉的風
也許還會吹回來……
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164 紫式部
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此花與折它的
人的內心相通嗎？
在未綻露出的
花色下，我感獲
一股秘密的香氣
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176 和泉式部
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秋霧裡
看不見去向，
我乘的這匹馬
猶豫不決地懸在
一條穿越天空的道路上
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276 式子內親王
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我以愁緒度過的
今日終將成為
遙遠的昔日，
簷前的梅花啊
莫將我忘記
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◎
作者簡介
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小野小町
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平安時代前期女歌人。「三十六歌仙」中五位女性作者之一。日本最早敕撰和歌集《古今和歌集》序文中論及的「六歌仙」中的唯一女性。
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伊勢
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又稱伊勢御、伊勢御息所，平安時代前期女歌人，「三十六歌仙」之一，是當時最活躍、最受肯定的女歌人。與小野小町並稱為平安時代前期女歌人之「雙璧」。
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赤染衛門
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平安時代中期女歌人，「中古三十六歌仙」、「女房三十六歌仙」之一。被認為是編年體歷史故事《榮花物語》正編的著者。
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紫式部
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平安時代中期女性文學家，世界最早的長篇小說《源氏物語》的作者。有六十餘首作品被收入各敕撰和歌集中，是「中古三十六歌仙」、「女房三十六歌仙」之一。另著有《紫式部日記》。
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和泉式部
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平安時代中期女歌人，是「中古三十六歌仙」、「女房三十六歌仙」之一。著有《和泉式部日記》，私家集《和泉式部集》、《和泉式部續集》，合起來歌作逾一千五百首。
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式子內親王
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平安時代末期至鎌倉時代初期的歌人。「新三十六歌仙」、「女房三十六歌仙」之一。有私家集《式子內親王集》。《新古今和歌集》收其歌作四十九首，是女歌人中最多者。
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（引自本書作者介紹）
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◎小編 #樂達 賞析
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去年在黑體文化的支持下，陳黎與張芬齡老師合譯、出版了兩本重量級的日本和歌選集――《萬葉集》與《古今和歌集》，而每天為你讀一首詩也有幸能捧讀、為此撰寫賞析，陪同大家一同走入日本古和歌的世界。而在今年一月，日本放送協會NHK正式播映一部全新的大河劇――《致光之君》（光る君へ），而其故事原型，正是源自於平安時代創作出世上最古老長篇小說《 #源氏物語 》的 #紫式部 一生；與此同時，陳黎與張芬齡兩位老師的翻譯腳步仍持續邁進。不獨敏銳地觀察到，如要探究紫式部這名傳奇女作家，物語中、歌集裡收錄的眾多「和歌」作品，同樣也是理解作家／歌人重要的一環，更進一步發覺整個平安時代，無疑也是優秀女歌人輩出、多音交響的盛世。小野小町、伊勢、赤染衛門、紫式部、和泉式部、式子內親王，在六位女歌仙的作品裡，自然、情愛與時光流逝等母題持續演繹其中，卻又能在每個如訴、如嘆的口吻中，感受到一份份細膩幽微的心意，如何真切地面對無常的生活與愛情。波折、起落、多感而難遣，努力在每一個生命情境的當下尋求賴以依憑的事物，試圖安撫那躁動不安的心，回頭陪伴一路以來的自己。
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愁緒並非無病呻吟，而是內心深深投入現實生活，認真追求、祈願、卻無端落空成憾的真實表露；夢寐與相思，也不只是對於現世不美滿，虛幻的補償或期待，它們更是許多孤獨的個體，面臨世間變化、始終只擁有自己，卻仍不願放棄繼續走向明天的，（或許僅剩）實際存在的生活方式。而和歌所使用的「平假名」――也被稱為「 #女文字 （おんなもじ）」或「 #女手 （おんなで）」，相對於彼時男性官員、文人常使用的漢文――更在語言與音韻上，悄悄承載著這些女歌仙的心聲絮語，使之流傳，向知音、向未知的聽者／讀者傾訴，並為自己在無可預期的時代流轉中，留下一席安處之地。接著，小編想各選一首歌作，和大家分享這部新和歌選集《致光之君》。
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✍️矛盾卻賴以依憑的夢
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小野小町以熾烈真摯的情感聞名，而在她的歌作中，不時會看見「夢」的參與，然而有趣的是，夢境卻遠遠不是單純遠離複雜現實的理想空間或純粹之境。許多糾葛、痛苦因夢而被延續，讓做夢者無法真正安寧，但一些現世無法實存的心願，同樣也可能因夢而偶然間、暫時成真。像是小野小町曾寫過一首：「我知道在醒來的世界／我們必得如此，／但多殘酷啊――／即便在夢中／我們也須躲避別人的眼光」（本書003）。男女幽會於彼時，仍是不得見光的事，很多大敘事之外的尋常男女戀情，也必須學會如何不被世界發現，秘密進展、小心翼翼地綿延；一如歌人即便闔上雙眼、關閉世界，終於進入獨屬於自己的夢中時，卻依舊擔憂、掛念著「別人的眼光」，彷彿虛實之間始終沒有真正能安放感情的所在。或許不免試問：一個平凡的人，尤其是在當時社會裡受更多限制的女子，究竟要如何去愛、如何繼續維繫著對感情的追求？而在上引第一首和歌中，「夢」更展露出那看似矛盾、卻成雙並存的特性――它本質上「飄渺」不實，就像小野小町另一首歌作感嘆「真與夢雖在／卻皆非真在」（本書026），但也偏偏讓內心深處的想望得以被正視、訴說出來，藉由「所戀之人」的現身，暫時撫慰了寂寞的自己。或許在生活中，在接連的減損消磨或無常變遷下，自我早已所剩無幾，而矛盾般的夢於此際，便成為「實我／今唯一可賴」的事物。不敢全然信賴、仍能根本上辨認出它的虛幻，但也心甘情願地接受安撫、肯定其存在，攜手共同將夢寐打造成賴以依憑、療癒心願的所在。
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來到上引第二首伊勢所寫的歌作，夢與愛情再度顯影，卻是以另一種帶有張力的樣貌，在心底拉鋸著。就像去年每詩的和歌賞析中談到，和歌、乃至於往後興起的俳句，往往善於在簡短的篇幅、音節內，寄寓事物或情感裡隱微的衝突。在「春夜夢裡」守候、終於現身的人，往往讓人直覺地聯想到做夢者的心儀對象，而兩人之間的距離，或許便是現實中不得已的遭遇；然而在這首和歌裡，真正施加挑戰、艱難於這份等待的，反而正是自己。「如今我知我再次等候著／那被我遺棄的人」，雖然沒有交代任何前情提要，但這語句本身也足以揭示出在今昔與情感多變下的自我矛盾。或許曾經嚮往著某人，期待在未來某天能守候到對方的到來，但隨著時間或更多不可知的變化，我卻選擇「遺棄」對方、或是這份感情本身。本以為心意已決、戀情就此沉寂，卻又在相隔一段時日的未來，回頭感觸、悔悟到對方之於自己始終重要；「夢」於此刻，於是發揮其積極意義，成為一份關鍵的「契機」，讓自己得以深刻體會到或許被誤解或壓抑的內心真情。儘管這並不會決定往後發展（當初因自己「遺棄」而造就的既定現實，未必會提供再一次機會），但或如楊牧〈蘆葦地帶〉中，因對方的哭泣而終於體認到「這不是最後的／等待，因為我愛你」，伊勢在此也因為夢境，終於明白自己仍心懷對方，繼而選擇無論結果如何，都「再次等候著」。
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✍️和歌的對話與敘事
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下一首赤染衛門的作品，則巧妙發揮出和歌於溝通、社交上的作用。在譯者的附註中提到，這首歌作背後是源於一段感情關係的兩難抉擇――當後面會提到的女歌人和泉式部，被丈夫離棄後，遇到另一位男子敦道親王前來示愛。當此之時，沒有人能知曉原本的丈夫是否會回來，也無從預期新男人能否開啟轉機、帶來美好的新關係；換言之，任何選擇都可能迎來或好或壞的發展。赤染衛門便以和歌的形式，向和泉式部表示人情、現實際遇或許多變，先別那麼快變心動情，且先守住感情的堅貞，「暫且把目光留駐在」原本的丈夫身上，那陣風「也許還會吹回來」。更有意思的是，和泉式部竟也以和歌回答她：「那秋風似乎／冷冷吹不停呢，／一再翻轉／葛葉，彷彿顯露／其不悅之顏？」（本書246），認為前夫如冷冷且不悅的「秋風」般，對自己、對這份感情心死，夫妻之情早已不再。更進一層的言下之意，或許便是對於新男人、新感情到來的許可，接受敦道親王的示愛無可厚非，不失為一個選擇。一段人與人、女子與女子之間的「對話」，對於感情與生活發展的討論，竟然是以「和歌」作為媒介來進行。每一個物象不只表達其自身、構築出一幅畫面，更隱喻著言語之外的實際念頭與對象，從而間接反映出人物本身的所思、所感、乃至於性格。除了內在情感的直接抒發，更具有向外溝通、形塑性格的效用，或許這也是為什麼紫式部在撰寫《源氏物語》時，不只透過敘述來鋪陳情節發展、關係變化，更站在許多不同人物與情境當下，創作出一首首相應的「和歌」。
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上引第四首和歌收錄於《源氏物語》第四十八帖「早蕨」，據譯者補充，對應到情節如下：女子「大君」的過世，不只讓她妹妹「中君」在山莊裡孤獨傷心地生活，也讓原本喜愛大君的「薰君」大受震撼而神情恍惚。後來出現「匂宮」，願迎娶孤身一人的中君；然而與此同時，從前愛著大君的薰君，卻發現自己對其妹中君漸生別樣情愫。在正月二十日的詩文宴饗結束後，心事重重的薰君來拜訪匂宮，匂宮有所察覺，於是折了一枝梅花回來，對薰君詠唱出這首和歌。花與香氣的隱喻，恰好對應了當下的情境狀態——從折花人是否真的領會到花朵背後心意的提問，來隱約探問對方，內心是不是別有一些「祕密的香氣」、未展露出來的心意？
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如同赤染衛門與和泉式部的和歌對話，薰君隨後也吟出另一首歌來回答：「倘知我無意中看見／花，折枝奉芬芳，／竟遭人非難——／我早該用心／將其摘為己有！」（同為本書164），連忙表示否認及怨懟，要匂宮別胡說。至於真相是否被匂宮說中，往後又會有哪些故事發展，就留給大家自己讀啦，小編先不劇透。總之，在《源氏物語》這部小說中，可以看見「和歌」不僅表露出人物的心跡，用另一種更曖昧的形式進行對話，更參與了整體「敘事」的推進，突破了既定對於「和歌」此一文體的認知。
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✍️致未來的讀者／聽者⠀
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至於上引第五首和泉式部所寫的歌作，則以某種非比尋常的畫面來隱喻此刻的生命感悟。面對「秋霧」所帶來的迷茫與阻礙，或許可以乘著馬一路闖過、突破難關，然而，這頭擁有動能的馬，卻被懸置在「一條穿越天空的道路上」——一幅簡練、通透的意象畫面，卻帶來某種嶄新認識生命情境的可能。縱然歌人並未選擇（或許也沒有能力）訴說出此刻現狀，但是這份和歌中所體現的，生命無法突破的「困頓」狀態，卻也能與人生許多不同時刻的相似情境連類相譬。源於個體的切身感受，擁有足可引起他者共鳴的可能性，而這當中的嫁接點，便是經營出具體意象的諸多和歌。許多歌作不單侷限於「呈現」自身，更邀請了往後任何時空的讀者／聽者參與其中，加入自身的體會與可能的共鳴，來共同完成這幅畫面。
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回歸到原初談到的愁思。在最後一首式子內親王的和歌裡，歌人自己似乎早已體認到一切眼前的愁緒和鬱結，終將成為過去，遙遠得不足以影響自己；但很有趣的是，藉由引入「時間流逝」來消解眼下苦惱、促成釋懷與遺忘，其實也能進一步推到自我生命的有限性。換言之，在永恆的時間裡，不光是所有痛苦都被輕質化，連同自己的存在與曾經此刻的情意，相形之下皆會因而變得短暫、渺小、如此脆弱。或許這正是為什麼，式子內親王在試圖解開愁緒之後，卻又補上「簷前的梅花啊／莫將我忘記」——即便如此，許多人生當下的心思，曾經真切活過、體會過的種種生命寫照，對於時間而言或許無謂，但對個體而言，卻仍然擁有令人無可割捨的價值，之所以構成自我的意義。而這些不願被歌人捨棄的、碎片式的感思，同樣也可能企求著他者的理解或記憶；當式子內親王祈願「梅花」能記得自己時，眾多其他首和歌，相信也同樣封存著無數個生發於瞬間、卻鮮活躍動的心，致未來的讀者／聽者。
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圖片來源：Pexels
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