〈撫觸靈魂 風的風衣〉14 ◎蕭蕭
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你應該求 空
求自己一絲不掛一無所有
你卻一無所求
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你應該求 有
求自己有所求有所應
你卻一無所求
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你，一無所求
祂，無所不應
你，終於有了一個我
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◎作者簡介
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蕭蕭（蕭水順，1947-）。詩詞裡的蕭蕭是風聲、雨聲、葉落聲、馬鳴聲。臺灣文壇上的蕭蕭是新詩創作者、推廣者、評論者，古典美學研究者，茶學嘖嘖稱賞者，同時也是禪學的好奇者、探索者、信仰者。生活現實裡的蕭蕭又回到大然的風聲、雨聲、葉落聲、花開聲、白雲呼呼奔馳聲的聆聽者。 有人從學理談禪境，有人從宗教談禪意，有人逗留在禪喜和禪趣裡，蕭蕭則是在生活的皺褶與文學的轉折處，依循禪的脈絡學習改變思維，走向活潑，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」「細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。」「髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。」禪理禪趣自在其中，會心而笑。
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◎小編 #浮海 賞析
凝煉的一闕詩，讓人讀起來時如能感受風的起落，而在這起落之間，「你」與「我」也隨之生成、消融。
萬物生於有，有生於無，一切本從「無」中誕生。詩的開頭，兩組對仗般的結構便先由「空」寫起：「你應該求 空」，「求空」是一種修行，藉由回歸人生之本的空性，放下實有的妄念。然而「求」一字，本就意味自我之既存，「一絲不掛」則暗含了身體的自覺──正因實相與現象仍在，才會執於「求」「一無所有」。又如第二段：「你應該求 有」，形相之中，彷彿能使人有所依附，但是這裡的「求」和「應」，均暗示了因果，暗示了主客，蘊藏著一種往外求的執念。
由「應該求」到「一無所求」，結構相似的兩段，每來到結尾時，讀來總像風在吹拂過後突然頓住。徹底無求時，「你」作為主體便被放下了，因此「祂」便由此而生。空與有是一體兩面，詩中由空、有兩極的結構寫起，落在最後一段，猶如回到萬物歸一的狀態。在「你」與「我」之間、「求」與「無求」之間，二元性混為一體，一如禪宗六祖惠能大師的「何期自性」四字所指：人的本性是圓滿的，本自具足，無需刻意「求」甚麼。反而在「不求」的狀態之中，空有聚合，大我便由「你」之中覺現。
此詩以第二人稱寫起，「你」或是靈魂，或是風，無需明指，如同「祂」一字的指向，因為萬物之中本包含著彼此。詩裡雖借取「空」「有」概念，卻以辯證法似的三個段落，超越了二元對立。由全詩首字「你」，到達末字「我」，讀起來宛若一趟循環，空有不二，在不假外求的狀態中，萬物便覓得了自身的圓滿。
