野花 ◎露伊絲．葛綠珂（陳育虹譯）

 

野花　◎露伊絲．葛綠珂（陳育虹譯）

⠀

你說甚麼？希望生命

不死？你的想法

都這麼驚人嗎？顯然

你沒看我們也沒聽我們

你皮膚上沾著

太陽的汙痕，金黃

禺毛茛的粉塵，我正對你說話

而你的眼光穿透野草

高聳的柵欄，晃動你的

撥浪鼓喋喋著──噢

靈魂！靈魂！難道單單

往內看就夠了？輕忽人

是一回事，但為甚麼

藐視這寬闊的原野

越過禺毛茛純淨的花冠

你凝視甚麼？你貧乏的

天堂概念啊：一成

不變。它比地球好？站在

我們中間，既不在彼也不在此

你如何知道？

⠀

♪

⠀

◎作者簡介

⠀

露伊絲．葛綠珂（Louise Glück，1943-2023），美國詩人。

⠀

葛綠珂生於美國紐約市，為匈牙利猶太後裔。她自幼愛讀詩，十三歲開始寫詩投稿；大學時期因精神性厭食症而輟學接受治療，聽從醫生建議將所思所感化為文字。

⠀

葛綠珂於 1968 年出版第一本詩集，一生共創作了十四本詩集，獲獎無數，包括國家書評人獎、普立茲文學獎、國家書獎等。2003 年，葛綠珂榮任美國國家桂冠詩人，其後更於 2020 年獲得諾貝爾文學獎。

⠀

（參考自《野鳶尾》（陳育虹譯版））

⠀

♪

⠀

◎小編 #崇安 賞析

⠀

〈野花〉一詩出自葛綠珂的《野鳶尾》詩集，在該詩集裡，詩人輪流以花、人與造物主的口吻祈禱、詰問與回應，透過交織的對話推進從痛苦、迷茫到清明的內在旅程。因為詩集具有對話與旅程的延展特性，〈野花〉既可作為獨立的詩作來看待，亦須被放在整體詩集的脈絡中探討。

⠀

〈野花〉位於詩集中段，在此區段的詩作，多呈現對造物主的探問、質疑甚至埋怨，而〈野花〉亦不例外。本詩以花為第一人稱，一開頭便質疑人類對神的信仰：「你說甚麼？希望生命／不死？你的想法／都這麼驚人嗎？」譯文中的「生命不死」，原文為「eternal life」，意即「永生」。在此，「野花」直白地表達了對人類透過信仰追求永恆生命的驚異不解。

⠀

野花接著指控人類：「顯然／你沒看我們也沒聽我們／你皮膚上沾著／太陽的汙痕，金黃／禺毛茛的粉塵，我正對你說話／而你的眼光穿透野草／高聳的柵欄，晃動你的撥浪鼓喋喋著」。因為執著於追求永生，人類對於周遭一切美麗但變動、有限的事物皆予以忽略：太陽有起落，禺毛茛（buttercup）──野花的一種──有生死，它們的金黃燦爛落在執著永生的人身上，只是「汙痕」與「粉塵」。野花更眼光毒辣地指出，人類從「晃動撥浪鼓」的幼年起，便開始對永生的追求了。

⠀

從「噢／靈魂！靈魂！難道單單／往內看就夠了？」開始到「你凝視甚麼？你貧乏的／天堂概念啊：一成／不變。」為止，是如同詩作開頭一般直截了當的質問。野花質疑人類何以只關注自己的內在、自己的靈魂，而無視其他人類與滿原野的花──神的其他造物；野花亦再次指出人類眼光的狹隘：忽略現實中那些變換、有限的，只關注想像中永恆不變的。

⠀

到此為止，讀者或許以為本詩只是對信仰的尖銳質疑，但末段卻打開了另一種可能性：「它比地球好？站在／我們中間，既不在彼也不在此／你如何知道？」在野花最後的提問中，並不否定天堂的存在，亦未宣稱人間勝於天堂，而是直指人類之所以不得而知天堂是否存在、是個怎麼樣的地方，純粹是因為人類自身的侷限性──「既不在彼也不在此」，從未真正領略人世間。換言之，人類的信仰本身或許並無問題，但其手段、方法卻有錯：與其終生將眼光放在遙不可及的永生，關注救贖自身的靈魂，不如放下執著，完滿地體驗神所創造的人間，從關懷其他生命中認識靈魂之美，從擁抱變化萬千的世界中學會珍惜永恆。

⠀

從這個角度出發回頭看〈野花〉全詩，它便不再是直白的信仰質疑，而是巧妙且溫柔的「點化」。與此同時，詩人為何獨獨指名「禺毛茛」作為野花的代表，也多了一種可能的解釋。此花雖然未出現在《聖經》中，但在基督教信仰中有其象徵意義：維多利亞時代著名的畫家與宣教士莉莉亞斯．特羅特（Lilias Trotter）在其著作中經常提及「毛茛花的教訓（the Buttercup’s Lesson）」，以毛茛花從緊緊包裹到完全綻放的過程比喻「人應放棄對生命有所掌控的執著，完全交託給神」。聯繫到這個著名的比喻，禺毛茛在〈野花〉一詩中的出現便別具意義，因為本詩的主旨正在於提點人類「放棄執著」──包括對靈魂救贖、對永生、對信仰本身的終極執著；唯有如此，人類才能享有真正的生命，體驗真正的信仰。

⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

⠀

文字編輯：崇安

美術設計： #深然

󠀠⠀

#野花 #露伊絲葛綠珂 #LouiseGlück #野鳶尾 #禺毛茛 #Buttercup’sLesson #放棄執著 #永生 #陳育虹 #諾貝爾文學獎 #每天為你讀一首詩 #新音交響

問詩 ◎廖咸浩

 

問詩　◎廖咸浩

⠀

踟躕在世紀的盡頭

一切猶如往常，除了你

帶來的不明的訊息

如果人世即將覆滅

我想像你會自海面湧現

全身映著明日的微曦

每一顆水珠都有詩的血緣

如果人世怠惰如故

我猜測你將持續在黑暗中盤旋

等待自稱先知的人來到

取他首級，與之共舞

⠀

詩是什麼？

你居然問我

關於眾神

關於末世

關於來生

關於星雲的湧現與毀滅

但對一個凡人來說

這些是多麼遙遠的事情

你拋予我的命運的線球

我並未撿拾

因為那雖預示著我已迷途

但最終被線團纏繞的

不是真理，而是注定失去的

迷宮核心的獸

⠀

所以，你真的必須離開我了

讓我獨自走過荒野

走過世紀的邊陲

沼澤綿延，胡狼出沒

讓我捧著自己的首級

迎向凜冽的冬風奔跑

讓殘破的記憶

如金色的血液

在暮色中四散飛舞

並在夜空中逐一結晶

⠀

但你沒有走

你也在等待

如我在等待

你在試探我

關於詩的一切

我在預測你走後

才能誕生的世紀

有，或沒有詩

⠀

在更貼近世紀末的時分

我開始研擬離開你的億萬種方程式

它們在時間巨大的晶體實驗室中

無限的綿延繁衍著

你優雅的迴旋

並未接觸或碰撞任何的試管

但羽翼與空氣的磨擦

終究讓我在一個特殊的頻率上

墜入深不可測的

眩暈之中，並終於理解

⠀

詩必須是一種美麗的謊言

一種無法拆穿的關於人世的

不完全啟示：

人世因為等待詩而不願毀滅

詩因為等待人世而永遠虛妄

我因為等待你而忘記眾神

你因為等待我而饒恕了詩

⠀

沒有人能理解這首偈語

除了你我在最接近的那一剎那

⠀

♪

⠀

◎作者簡介

⠀

廖咸浩，1955年生，史丹佛大學文學博士，哈佛大學博士後研究。曾任台灣大學外文系主任暨研究所所長、台灣大學主任祕書、中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長。研究範圍包括：歐美現代詩、當代小說、臺灣文學及文化等。著有散文集《迷蝶》，評論集《愛與解構》、《美麗新世紀》，編有《八十四年度小說選》、《臺北學》，另有專書《後台灣文學：認同、現代性、後殖民》、《我是別人：台灣電影中主體的僵局與超越》、《德勒茲與中國思維》。

⠀

♪

⠀

◎小編 #Alex 賞析

⠀

如果有一天遇到廖先生，關於詩，筆者也有一問，詩，應該是一種信仰嗎？

⠀

整首詩為「我」對「你」的傾訴與詢問，從第一段到第二段中間已然可見「你」是相對崇高的，屬於動能的、主宰的，甚至是不可知的，「你」的訊息不明，而「我」只能想像、猜測。但即使平凡，「我」的主體性仍值得高舉，且與「你」相對，也初步定位了詩――無論對於命運有何種嘗試，終究無法觸及真理，或者永恆。於此詩人首次埋下關於詩的質疑。

⠀

來到第三段，「我」的主體性更強，隨著「你」暫時的淡出，鏡頭聚焦在「我」的獨步，背景是冬風冷冽的荒野、邊陲、是胡狼出沒的沼澤，故事如悲劇英雄，然而所謂「你」，在鏡頭看不到的地方卻更顯清晰，你我的關係其實始終交纏，在一首詩完成的路上，群體與個人、寫實或者浪漫或者知性，時代巨輪與詩的意志，彼此成就彼此也牽制彼此，如果離開任何一方，這是詩人第二次質問，詩安在哉？

⠀

打破砂鍋問到底的結果，浴火重生後詩人終於在第五段給出了近乎宗教般的宣示，即詩是謊言也是啟示，接著是一段極複雜的偈語，讓所有主體（神、詩、人世、你、我）再度糾纏在一起，彼此等待彼此，於是「你」跟「我」的關係愈加緊密，甚至超越了詩或者人世、眾神或者真理，在將滿未滿，欲來而未來之際，我們共同墜落於深不可測的眩暈之中，而理解了美。

⠀

現在回到一開始的問題，如果詩可以作為一種信仰，應不應該則是筆者的下一個問題。詩的背景設定在世紀末，在暮色裡，文明面臨毀滅與新生，信仰可以帶領信徒分紅海，走向應許之地，穿越古典的神話的世界，走向現代的具有實驗精神的。詩人長期關注台灣文學也曾在論戰中擔任要角，自有其憂患意識與使命感，但這樣的應許之地就是最終的解答嗎，也許詩人也在引領我們如此自問。

⠀

最後一提詩人巧妙而嚴謹的結構，在結尾時瞬間收束全篇又使得前述意象同步躍升而製造多重的層次感。比如神話故事的運用，第一段提到的關於美的兩種表現，一個是愛與美的維納斯，一則是屬於人性墮落的莎樂美與先知約翰，還有第二段提到的忒修斯與關於情的迷宮。三段神話各有其衝突，而最末段「你我在最接近的那一剎那」正好帶著讀者重回衝突現場，而看到維納斯從海上誕生，先知約翰被莎樂美親吻，看到忒修斯依著線找到公主。意外的和解帶來的不完全的慰藉，一如人世終於停留在虛妄，唯有等待詩中片刻的美。

⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

⠀

文字編輯：Alex

美術設計： #深然

󠀠⠀

#問詩 #廖咸浩 #美麗的謊言 #世紀末 #迷宮核心的獸 #莎樂美 #維納斯 #忒修斯 #神話 #每天為你讀一首詩 #新音交響

晚禱──悼好友 ◎陳家朗

 

晚禱──悼好友　◎陳家朗

⠀

我想要記得那些──

有一次我的心變得

異常沉重，身體裡

每一條河流都在氾濫

水蓋過我的鼻子蓋到我的眼睛

而你帶我到宜蘭

散心，在幾米火車站

我想要記得

那些菠菜綠色的

背景間以一些紅蘿蔔色的建築物

以及刺亮白的

天色，你穿著白色的短袖而我

穿著灰色的

你陪我到溪裡

赤著腳踩著小石子

又陪我在雙連埤附近跑步

一大口一大口地呼吸

在一條灰黑色的大斜坡上

──這一刻

當我看著夜晚的天色想要

記得那些與你有關的

顏色眼裡的星星都變回了溪裡的小石子

⠀

♪

⠀

◎作者簡介

⠀

陳家朗，98 年生於澳門，臺大中文人，澳門別有天詩社一員。曾獲2022 金

車新詩獎特優獎、2023 第25 屆臺北文學獎現代詩首獎、2024 第十四屆澳門文學

獎新詩優異獎，及2024 第45 屆時報文學獎新詩首獎。

⠀

一直寫詩，願能繼承詩人們的意志與光輝。

⠀

「但請你們不只看我的獎項，還請看我所愛的詩人們的詩，那些偉大的作品，

以及我交給他們的小功課⋯⋯」

⠀

（來源：每天為你讀一首詩）

⠀

♪

⠀

◎小編 #鄭昀 賞析

⠀

「悼亡」是詩的傳統之一，而悼亡主題何其多，不外乎作者與亡者的關係，

或是生者將思念化諸文字。而這首家朗的〈晚禱──悼好友〉，一反直接訴諸文

字的哀傷，以詩的緩慢悠長特性，訴說著對亡者的不捨。家朗的詩一如既往的「顧

左右而言他」——但這是褒義，整首詩看不到死亡，而正是因為看不到顯性的死

亡，死亡反而無所不在。

⠀

這首詩透過一次舊地重遊，以絮語的方式，詩人對亡者訴說著思念，但總是

言不及義（這也是褒義）的提及故地重遊的景色。整首詩的開頭「我想要記得那

些」是一句宣言，不只是向亡者宣示自己記得，也蘊含著敲打自己的記憶，不願

意輕易的遺忘。

⠀

「水」在詩中是重要意象，不只是宜蘭的場景，更是淚水的重影（水蓋過我

的鼻子蓋到我的眼睛）、記憶之河以及亡者已逝的哀嘆。水在文學意象中具有生

／死永隔的意象有關，不論是古希臘的冥界之河、日本的三途川，還是中國的奈

何橋，都與「水」有關聯。而同時，「水」、「溪邊」的場景，也使人想起了楊牧

〈地震後八十一日在東勢〉（1999）中，河邊的白鷺鷥掩翅所代表的寧靜死亡象

徵。

⠀

顏色是這首詩很重要的主題，「菠菜綠」、「紅蘿蔔色」、「白」、「灰」、「黑」

等等，再搭配上幾米火車站這樣的地點，用可愛的色調去淡化了死亡的嚴肅。但

也因為這種淡化，反而使得記憶的力量更加鮮明。作者的哀傷並沒有因為可愛的

顏色而有所好轉，卻產生了強力的連結與情緒，甚至是感官方面的記憶：赤腳踩

在溪中石子的觸感、大口呼吸的實感——肉體的感覺還在，但老友已逝。

⠀

而唯有記憶，能夠將生者與死者連結，也能夠將記憶中的顏色（眼裡的星星），

轉換為真實存在的肉體的感覺（溪裡的小石子）。

⠀

家朗的詩一向充滿了空間的連續性，從其臺北文學獎首獎詩作〈公廈靈柩〉

就能看出，他擅長以迴文方式重疊復沓，除了聲韻與閱讀上的效果，還製造出空

間壓縮／解壓縮的層次感，我們也能在〈晚禱──悼好友〉看到緊密的空間排佈，

宜蘭、幾米車站、雙連埤隨著記憶的閃回（flash back）重置。再搭配上晚禱——

與天主教淵源頗深的澳門，這些宗教儀式幾乎每個澳門人生命中的一部分，晚禱

的神聖性質將對亡者的記憶放入一個更加靈性的位置。

⠀

家朗身為一位「台灣－澳門」跨域的詩人，其詩作文字的排布邏輯相當殊異，

雖然澳門與台灣同樣使用繁體字，但因為粵語的影響，在語意使用上仍有些許不

同，這使得家朗的詩作與台灣現代詩存在一定的差異，而正是這種差異，形塑了

一種特殊的跨域美學策略。

⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

⠀

文字編輯：鄭昀

美術設計： #深然

󠀠⠀

#晚禱 #悼好友 #陳家朗 #積木寓言 #舊地重遊 #顏色 #氾濫 #悼亡詩 #別有天詩社 #澳門詩 #每天為你讀一首詩 #新音交響

禮儀 ◎周漢輝

 

禮儀　◎周漢輝

⠀

炎夏那場喪禮，沒有在場的

舊同學們穿上冬裝，圍坐你身邊

陪笑，談話往還穿透你，像你

才不在場。一對新人上台，射燈下

新郎轉眼半掩著眼，新娘子仰臉

笑起來打開五官，盡量收納光

旁人亮出手機鏡頭，你只凝看

祝禱，偶一眨眼，光移照靈堂

黑框內他也這樣笑過，留有笑聲

在你佇視下乍響，消散於燭火

遇風微顫，喘定，自一根白燭

到另一根間，有誦經勝常在

燭淚淌成他家人的白衣身影

一一走入堂後，瞻仰縫補後的遺容──

臉上妝容漸溶，是新娘子幸福得

直泣，彩痕自畫出面具圖騰時

婚紗從女體上滑脫，校服裙

隨腳步擺晃，引動燈光瞪向台側

中學劇社進行綵排，台下的你

親見你演回自己，也在面具後

透看掩去臉相的他者，眾人默立

像扮演舞台本身，為了主角倆

按劇本爭吵與推撞，訴說偉大理想

末了一眾面具摘下──男生女生

屬於紙紮祭物當中，飛灰橫浮過

在校服上靜止前，苦沉，又騰飛

因誦經人換班進出。唯你

獨留靈堂前，經吟中，他決定

向長空試步，影子打你眼角

劃降，你失神望去，飛灰猶未著地

一場相認幾乎告終，以火──化寶爐外

他家人已剩下空手，垂放，手邊

灰燼欣欣繁生，隱然朝向你

像他們湊巧著都斜瞧過來

焚祭中交托你代燒，那些合照

有你在內，焰光先化去圖像

復現在暗處布幕，時光衰微得

穿越不來，沿平面滑卸了

劇社仝人，下一頁，上大學

畢業，工作，遠遊，轉職，投影片

剪接流暢，新娘子在旁像綜觀

自己的喪禮，待全場燈火重亮

偕新郎對台下致意，舉起杯中香檳

放下來，茶水在杯底返照

旁人給你再斟茶，你點點頭

說不出話，專注飲茶或夾吃齋菜

席間談話往還穿透你，像你

才不在場。拍掌聲及歡呼

透壁闖入，解穢飯便與喜事

同在。甚至壁板往橫敞開

彼方台上舊同學們受邀

跟一堆新人合照，獨欠你

大伙兒在招手，你循著召喚

前去，登台，燈光擴闊角度

你們全體同學曾經身披戲服

手牽手，鞠躬不起，直到閉幕

才有那幀照片多年後你不忍焚化

⠀

♪

⠀

◎作者簡介

⠀

周漢輝

⠀

曾用筆名波希米亞，由此衍生不少暱稱。信耶穌，畢業於香港公開大學。寫詩與散文，活在城市底層。得過香港青年文學獎、中文文學創作獎、大學文學獎，並於海外獲台北文學獎、新北市文學獎、宗教文學獎、金車現代詩網絡徵文獎。2015獲香港藝術發展局頒發藝術發展獎——藝術新秀獎（文學）；2018年獲邀代表香港赴美國愛荷華大學參與國際寫作計劃。首本詩集《長鏡頭》於2010年夏出版（風雅出版社）。（引用自《光隱於塵》）

⠀

♪

⠀

◎小編 #李雪凝 賞析

⠀

《光隱於塵》為周漢輝第二本個人詩集，其第一本詩集《長鏡頭》出版於2010年，然而事隔近十年，詩人才於《光隱於塵》的自序中表示自己深愛的長鏡頭風格，此時才「從概念脫胎出詩的骨肉」。他的詩作當中有不少並沒有分節，而是通過經營詩行節奏，或運用標點，達到如同鏡頭一樣的轉換視覺或留白效果，從而推進詩作的敘事。「光」的意象在周漢輝的作品中，或推進詩作敘事，或留白情節，或營造氛圍，或象徵情感的表現與生死主題，就像電影裏不可或缺的光與影，隨著情節發展而有所改變，或整齣以同一色調突出某個主題。光與影是電影中不可缺少的元素，能夠塑造人物的形象與氣質、營造氛圍和產生象徵作用。光線有多種表現作用，通過明暗、顏色和影調等不同組合，能夠使畫面呈現不同效果，藉此深化主題內容。這點在書頁的設計上已能夠發現，詩集中「光」這一輯，書頁為一般書本的純白紙張，輯內的詩作既是周漢輝一貫的生命哲思，但呈現方式大多輕柔。而接下來要討論的〈禮儀〉，書頁是黑色紙張，收錄在詩集「隱」這一輯，主題與情感大多比較沉重，也涉及對於生命陰翳之處的思考。這些詩作當中仍不時有「光」的意象出現，但呈現出來的效果卻截然不同。整體而言，周漢輝詩作的情感往往能夠點到即止，而且在平凡的日常生活題材中挖掘出深度，像光影一樣輕柔而具有人情的溫度。

⠀

在處理深沉而難以言喻的題材時，周漢輝同樣通過「光」的意象進行呈現與留白，展現情感的輕重，並且推動敘事情節和場景轉換。〈禮儀〉是詩集中相對沉重的詩作，作品圍繞中學舞台劇演出、婚禮和葬禮三個事件，詩行不斷穿插在其中。吳美筠在〈複調與多重視覺的生死相聚──評周漢輝的〈禮儀〉〉一文中，評論此詩以「複調」形容詩中不斷改變的所指，「你」、「我」、「他」的身分不斷調動，象徵人生中不斷改變的角色和身分。這首詩運用大量光的意象，也恰巧強化了複調的戲劇效果，使事件的跳接過渡得更順暢。詩作敘述的三個生命事件，從象徵成長與友誼建立的中學時代，到後來一眾同學各散東西，只有紅白二事才會齊聚相見的場合、從喜事到喪事的轉折、從當下到回憶的交錯，各種記憶的線索都在倏忽之間閃現又消逝，也像光影變幻，將世事滄桑與友誼聚散的主題寫得舉重若輕，在不斷變遷、被迫前行的人生當中，仍有值得眷戀與銘記的情誼。

⠀

詩作以喪禮開首，為作品奠下灰黑的光影基調，也予人凝重而驚心動魄之感。出席喪禮的舊同學談起逝去的人，「你」的形象似有還無，因為詩人形容談話「穿透」你，這個動詞從光的形態挪用過來，也表現「你」已然死去，但卻活在舊同學的談話與記憶當中，如此一來，死去的人其實仍然在場。這種在場與缺席的戲劇張力，在詩作的其他部分會繼續藉由「光」的意象表現出來。從喪禮轉移到婚禮的畫面，作者僅用了「射燈」來轉移場景，接著就是一連串相關的意象群，人們的手機鏡頭，新人的喜悅和在場鎂光燈的聚焦，光線的變化劇烈，突然打破了開首設下的光影基調，表現出熱鬧又炫目的感覺。敘事隨即跳回喪禮，也是運用了同樣簡單的言詞「光移照靈堂」，婚禮與喪禮在情緒上的強大落差僅僅以「光」來串連，也像光線一樣轉瞬即逝。「光」意象形成了強烈戲劇作用，但也由於僅以光串連，背後龐大而濃烈的情緒因而像光束一樣化開，產生留白效果，讓讀者補充各種所指背後的關係和故事。在靈堂上，詩人仍然極力以「光線」呈現畫面，儘管有光，但在慘淡而深黑的色調當中，黑與白的對照使燭光顯得份外空洞。燭火慘白而微弱，像生命一樣脆弱易逝，也表現了死亡的空寂。

⠀

詩作交代了婚事和喪事的展開，然後開始插入第三件事，也就是中學劇社綵排的回憶，由此點明了前面婚喪二事，聚首的人們都是舊同學。進入第三個事件時詩人運用舞台燈光引入，「引動燈光瞪向台側」表現的是像舞台效果的聚焦，然後書寫零碎的情節和回憶。此處插入的回憶補充了前面的想像，這些人的交雜源於中學劇社，在往後的人生再次相遇時，是在生命的重要場合，人生無疑也像戲劇。接著的事件過渡較為特別，詩人沒有運用「光」來穿梭於當下與過去，而是寫「末了一眾面具摘下──男生女生／屬於紙紮祭物當中，飛灰橫浮過／在校服上靜止前，苦沉，又騰飛」，「飛灰」是相當敏銳的觀察，因為通常在明亮的燈光照射下，才會看到空中飄浮、尚未落定的塵埃，而且會注視塵埃也通常意味觀察者是處於靜止、思考的狀態，才會觀察到身邊微塵的浮沉。因此當飛灰出現在舞台劇的回憶當中，就使得這段鏽蝕而久遠的回憶更加模糊，而且處於凝結的狀態，彷彿詩人在沉思著這段過去。詩人通過飛灰，再次回到喪禮的當下，死寂的靈堂上因而顯得更凝重、茫然。戲劇表演與喪禮對照，記憶與當下交替上演，「飛灰猶未著地／一場相認幾乎告終」，當下面對的死亡是如此虛無，過去遙遠的記憶反而又變得真實，而死去的人也由此再度「在場」，但生者與亡者還未來得及相認，亡者就已經化成欣欣繁生的灰燼「隱然朝向你」。接著，詩人通過灰燼和焚燒一暗一明的對照，像是隱喻生死界線，淡化了死亡的哀愁，因為亡者的灰燼「欣欣繁生」朝向大家，彷彿他仍然在場見證一切。死去的人，還有圖像和合照在焚祭中被焰光化去，在焰光的明滅之中，回憶和死去的人是否仍然在場？這是詩中的戲劇效果，也是詩人對於生命的感嘆，尤其站在遠離中學時代的當下，回憶變得虛無，曾經共處的人死去，傷感之餘也感到惆悵。

⠀

回憶隨著詩的推進再度重臨，這次也是利用舞台佈置，寫舞台上「暗處布幕，時光衰微得／穿越不來，沿平面滑卸了／劇社仝人，下一頁，上大學／畢業，工作，遠遊，轉職，投影片／剪接流暢」，布幕彷彿是戲劇過場，也象徵生命階段的種種過場，投影片也是光影的一種形式，敘述再度回到婚禮，播放新人的成長片段，漫長的生命歷程卻像戲劇光影一樣飛快流過，眼前的影像有時反而虛幻，也對照文字與情感的深刻與溫度。時光已然衰微且「穿越不來」，詩人不寫「時間」、「歲月」或「日子」，時光夾雜著年月與模糊的光影，人生也像戲劇一樣。詩人作為回憶的參與者，婚禮與喪禮的旁觀者，被投影片與照片勾起了不少回憶，世事變遷，過去親密的友誼如今只有在各人的紅白二事上才有機會見面，因此感到悵然若失。

⠀

到了接近結尾的地方，席間談話又再次「往還穿透你，像你／才不在場。拍掌聲及歡呼／透壁闖入」，缺席的逝者又想鬼魅一般再度重臨，而且彷彿也一同參與結尾的大合照。一眾舊同學難得有合照的機會，一次是在過去中學戲劇表演的謝幕；另一次則是在婚禮上與新人的合照。儘管詩人寫舊同學們受邀「跟一堆新人合照，獨欠你」，但是隨後又寫「大伙兒在招手，你循著召喚」，這個「你」正是體現吳美筠所言的複調視角，「你」既是亡者，但又似乎與眾人同在，沒有被大家遺忘，但「你」也可能只是婚禮上普通的賓客。最後眾人合照「前去，登台，燈光擴闊角度」，婚禮的大合照與中學演出謝幕的大合照回憶重疊了，燈光此處產生的戲劇作用，將婚禮這個重要的人生片段，與參與劇社的回憶、話劇的情節三者融為一體，彼此手牽手向觀眾鞠躬，直到舞台閉幕，也象徵了三個事件的收束──中學回憶已然遠去，婚禮也到了尾聲，喪禮的主角也走到人生的閉幕。種種生命的迷思，對死去的人有所追憶，也因為參與婚禮和喪禮而觸發回憶，糾結良久的沉重和哀愁都在大合照當中得到和解。然而和解並不意味遺忘，而是有了「那幀照片多年後你不忍焚化」，人無法穿透過去，但至少仍能留下影像和文字，中學往日的同窗情誼仍然存於詩人心中。

⠀

涉及周漢輝詩作的重要主題，包括老去、家庭、生死。不論詩作題材是淡然還是沉重，「光」仍在當中巧妙地發揮不同作用，使周漢輝的詩歌語言在平實淡然之餘，還增添了像電影光影一般的流動感。「長鏡頭」手法為他的詩作形成了獨特敘述視角，也使節奏產生綿延而迴還往復的節奏，再配合「光」的意象營造氛圍、影調與種種明暗對比，為敘事詩增添戲劇效果。在周漢輝的其他詩作中，「光」的意象也與其慣用的不同基督教、《聖經》典故有關。總括而言，周漢輝詩作的光與影，深化了詩作中的生命主題，使其語言充滿知性魅力與人情的溫度，種種正在醞釀的內涵、緩緩訴說的生命體會，不論是喜是悲，都得以在呈現與留白之間，明亮與陰沉之間得到和解。

⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

󠀠⠀

文字編輯：李雪凝

美術設計：#深然

󠀠⠀

#禮儀 #周漢輝 #舞台劇 #婚禮 #喪禮 #長鏡頭 #回憶 #地納於心 #光隱於塵 #香港詩 #每天為你讀一首詩 #新音交響

頭城──悼 F ◎零雨

 

頭城──悼 F　◎零雨

󠀠⠀

初夏的黃昏你最好

坐6點5分那班火車

󠀠⠀

龜山島的腳剛被薄霧洗過

房屋的白牆壁

把黑窗襯得更黑

黑得有點讓人心動

󠀠⠀

然後火車經過隧道

然後樹也變黑了

󠀠⠀

然後比艷藍還亮的淺藍布簾

漸漸掉落火車的窗口

最後掉在村子裡

電線杆的路燈上

󠀠⠀

那時你特別聽到

跌落山谷的一面鐘

細細叫著蟬一樣地叫

向右掠過水域騷動

龜山島淺淺的睡眠

󠀠⠀

列車長來剪票了不知為什麼

他說了謝謝又說旅途愉快

而那正是我想對你說的

󠀠⠀

♪

󠀠⠀

◎作者簡介

󠀠⠀

零雨，1952年出生於新北，現居宜蘭。

畢業於台大中文系，美國威斯康辛大學東亞語文研究所碩士，哈佛大學訪問學者。曾任《現代詩》主編、《現在詩》創社發起人之一、《國文天地》副總編輯、宜蘭大學教師。

曾獲年度詩獎及年度詩人、吳濁流文學獎新詩獎、太平洋國際詩歌獎年度詩人獎、紐曼華語文學獎等多個獎項。著有詩集：《田園／下午五點四十九分》、《女兒》等多部，以及詩選集：《種在夏天的一棵樹》、《我和我的火車和你》。

󠀠⠀

♪

󠀠⠀

◎小編 #橘子 賞析

󠀠⠀

這首是台灣當代文學中極為特殊的存在。它巧妙地摒棄了傳統悼詩中常見的斷腸哀慟，轉而透過「空間的移動」與「視覺的遞變」，將死亡的沉重凝鍊成一場輕盈、帶著溫度的「送別儀式」。

󠀠⠀

詩的核心建立在「閾界空間」的跨越上。詩人將背景精確設定在初夏傍晚「6點5分」的火車，這不僅賦予告別一種現實生活的臨場感，更利用黃昏作為生與死、晝與夜交替的模糊地帶，象徵 F 正在經歷一場不可逆的過渡。火車在零雨的筆下不再只是交通工具，而是載著靈魂駛向遠方的時間載體。

󠀠⠀

視覺意象的層次感則是此詩最具張力之處。詩人透過白牆與黑窗的強烈對比，勾勒出死亡背後神祕的引力；隨後，那神來之筆的「淺藍布簾」將暮色具象化，看著布簾從窗口掉落並覆蓋路燈，象徵著世界對逝者溫柔的覆蓋與接收。這種「天空降臨人間」的意象，讓離別顯得安然且靜謐。

󠀠⠀

在聲音的處理上，詩人描述鐘「跌落山谷」並發出如蟬鳴般的細響，這隱喻了逝者現實時間的終結，卻也暗示其存在形式已轉化為自然律動的一部分。最終，情感的節制在「列車長」的客套話中達到昇華。那句稀鬆平常的「旅途愉快」，將最深沉的悼念收攝進日常的儀式中。F 在此已昇華為一名「理想的旅人」。

󠀠⠀

這首詩不僅是對友人的放手，更是一場冷靜而幽邃的蘭陽平原式哀悼，讓我們看見：告別，也可以是一次寧靜的火車旅行。

󠀠⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

󠀠⠀

文字編輯：橘子

美術設計：比起人群更喜歡動植物的 #樂達

󠀠⠀

#頭城悼F #零雨 #火車 #龜山島 #哀悼 #旅途愉快 #閾界空間 #告別 #田園／下午五點四十九分 #紐曼華語文學獎 #每天為你讀一首詩 #新音交響

沒有題目，收錄在作者的詩集《人都是一道簑羽鶴的影子》P.19 ◎作者：Nguyễn Thiên Ngân（譯者：張瀞心）

 

沒有題目，收錄在作者的詩集《人都是一道簑羽鶴的影子》P.19

　◎作者：Nguyễn Thiên Ngân（譯者：張瀞心）

󠀠󠀠⠀

我不太記得我年輕時的西貢

過往的街道是否深沉如此刻的大道

在人生中無數的岔路上我慌了手腳

以至於最終忘了所有的詩句

󠀠⠀

小小的陽台

幾隻貓

破裂的紅磚

成排的羅望子樹將朦朧的夜色塗抹成一片碧綠

誰紅了眼眶，誰在小店角落乾笑

誰在一場雨中回歸沉默

󠀠⠀

昏暗的樓梯

昏黃的燈炮閃爍

「彼此相愛吧！

̣永遠愛你，

即使灰飛煙滅」

約定永恆的話語如刀刃般鋒利

而我們只是一群年輕的孩子

󠀠⠀

帆仍滑行在幻想的河流中

群星在天邊忘情呼吸

即便燒盡那些發黃的信

我們的故事也許只剩疼痛

󠀠⠀

♪

󠀠⠀

◎作者簡介

󠀠⠀

Nguyễn Thiên Ngân，阮天銀，1988年出生於越南多樂省邦美蜀，畢業於胡志明市社會科學與人文大學文學與語言學系。還在多樂省就讀中學時，她便獲得紫墨報（Mực Tím）所舉辦的第二屆「青春肖像」寫作比賽（2005年）短篇小說第一名。20歲時，Nguye Thien Ngan已出版4本書：《那些被雨淋濕的長長街道》（金童出版社）、《兩輛緊鎖在一起的自行車》（金童出版社）、《藤製手鐲》（西貢文化出版社）以及《太陽之屋》（婦女出版社）。她是一位相當多才多藝的作家，除了寫小說，也寫詩。

󠀠⠀

著有小說：《那些被雨淋濕的長長街道》（2005），《兩輛緊鎖在一起的自行車》（2006），《藤製手鐲》（2007），《太陽之屋》（2008），《路還很長，很長》（2009），《那些轉調》（2010），《每個人的假期》（2011），《向日葵之日》（2013）。詩集：《我們必須像那年夏天一樣活著》（2012，2019再版），《多麼奇怪啊，這份疼痛》（2013，2017再版），《抱著船錨夢想著遙遠的天際》（青年出版社，2015；文化文藝出版社再版，2018），《有人從夢中驚醒》（2018）等。

󠀠⠀

（作者簡介翻譯及改寫自此出處：https://www.goodreads.com/author/show/5100023.Nguy_n_Thi_n_Ng_n）

󠀠⠀

◎譯者簡介

喜歡文學。最近開始閱讀越南詩，嘗試翻譯並賞析。

󠀠⠀

♪

󠀠⠀

◎小編 #⁠瀞心 賞析

󠀠⠀

2025年，學習越南語到一個程度後，我對老師說，我想讀讀越南的詩。正巧，時隔七年，Nguyen Thien Ngan的詩集《人都是一道簑羽鶴的影子》（Người là một bóng chim khuê tú）也出版，我們一邊讀著越南國文課本內會出現的詩作，同時也讀著他的。最近，就只讀他的，並分析著每一個用字，推敲他的用意。整本詩集，每一首詩都沒有題名，我們只好以第十九頁的詩、第二十五頁的詩......來稱呼。第十九頁，就是本詩作。以下詮釋建立在我個人的感受和生活經驗。

󠀠⠀

整首詩以記憶為題。以「遺忘」做為開端。近幾年西貢的變化非常大。發話者的「我」慌慌張張在人生路上丟失的詩句，我將之視為一些年輕時認為重要的事物。以西貢的都市更新作為譬喻，拓寬、整合後，失去許多枝幹繁密的細小岔路。時間一久，不再記得細節。

󠀠⠀

但記憶的奇妙之處，是會在某天，猛然回想起一些稱之為浮光掠影的事物。若漫步在胡志明市第一、第三郡內，尚未被「更新」的道路和建築群，一定會看見第二段內，作者所描寫的「小小的陽台/ 幾隻貓/ 破裂的紅磚」，還有做為行道樹的羅望子樹。

󠀠⠀

越南人的生活，小店總佔據了重要的位置。舉凡路邊攤的小吃店，或者開在城市角落的小咖啡店。人們在這裡度過各種時光，悲傷或快樂，有時也是雨季時暫時躲避的去處。

󠀠⠀

繼續淘洗記憶，留下深刻印象的，也許是將誰愛誰，愛你到永遠...等字句寫在牆上、課桌椅上、公車上的過程。因此第三段安排了公寓昏暗樓梯內的永恆誓言。對比成人後的生活，青春之時的天真無知，回想起來有時會一陣刺痛。

󠀠⠀

最終段，則以一種遠距離的視角觀看。遠遠遙望，在幻想的河流裡，船只剩下帆。群星是遠在天際，深情呼吸，才能讓觀者看見閃動的樣子。「即便燒盡那些發黃的信/ 我們的故事也許只剩疼痛」生命的漫長歲月裡，是不是只有最具標誌性的事物，才能被看見？而那就是去除掉所有枝微末節後，回想起來最為疼痛的人事物？

󠀠⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

󠀠⠀

文字編輯：瀞心

美術設計：愛爬山和走路的 #樂達

󠀠⠀

#NguyễnThiênNgân #阮天銀 #西貢 #疼痛 #記憶 #我們的故事 #人都是一道簑羽鶴的影子 #越南詩 #每天為你讀一首詩 #新音交響

日久變形之夏 ◎鯨向海

 

日久變形之夏　◎鯨向海

⠀

喉結之鐵沼澤之鬚

肥沃無邊少年時代

「再也不能」

是一段多麼漫長的時間啊

關於彼此召喚的夜鶯

與肌肉互電

突然就被撚熄斷線

⠀

然而我的宮殿很深

你的皇親國戚很神祕

我們有詩的貴族血統

不會錯的

一瞬間

就聞到了對方的血腥味

⠀

如此虛弱

卻為了什麼而堅持輝煌

武器相交最是孤獨——

大雨中衣衫不整的超人

遊泳池畔健身失敗的變形金剛

全都是我們，都是我們自己

⠀

落難少年

極盡穿越文明氣焰時

漫長的

迎合向彼此的偉大旅途中

幻想怎樣

使自己好看

幻想怎樣胸廓寬敞

可以依偎天鵝

怎樣鮮花與書

和魂魄相觸——

我原希望我們之間是不言可喻的

最後卻變成不可言喻

⠀

如被剪下的夏日截角

我不再是年輕人

而你也不是了

這些詩

就是我們兌換的贈品吧

⠀

♪

⠀

◎作者簡介

⠀

鯨向海，精神科醫師。著有詩集《通緝犯》、《精神病院》、《大雄》、《犄角》、《A夢》、《每天都在膨脹》。散文集《沿海岸線徵友》、《銀河系焊接工人》。

⠀

♪

⠀

◎小編 #DN 賞析

⠀

鯨向海的〈日久變形之夏〉是一首特殊的悼亡詩。若從標題切入，「夏」代表著生機勃發，一切感官被放大至過度飽和，象徵那段肥沃無邊、充滿情慾與生命力的青春盛世；「日久變形」則指肉身與關係隨著時間流逝，無可挽回地扭曲、衰退。詩中描寫的對象或許仍活在世上，但兩人曾經共有的夏天，以及當年深愛彼此的時光，早已徹底逝去。

⠀

詩的開篇，詩人先是聚焦於青春期的肉身。「喉結之鐵沼澤之鬚／肥沃無邊少年時代」，鐵與沼澤的意象，帶著堅硬而原始、猛發而難以馴服的生命力，而後承接沼澤意象，以「肥沃無邊」隱喻富饒又漫無邊界的「少年時代」。在一個對彼此充滿渴望、感官全開的年紀，兩人的靈魂如同「彼此召喚的夜鶯」般充滿共鳴，身體則彼此交會，「與肌肉互電」。但一切充滿張力的連結，卻「突然就被撚熄斷線」。詩的第三行，詩人刻意將「再也不能」加上引號獨立成句，除了是現在對過去的回望和感慨，短句獨立成行帶給人的視覺停頓，亦如「撚熄」、「斷線」兩個帶有瞬發、速度感的動詞一般，代表著時間、關係不可逆的猝然終止。

⠀

「然而我的宮殿很深／你的皇親國戚很神祕／我們有詩的貴族血統」。詩人連用「宮殿很深」、「皇親國戚很神祕」、「詩的貴族血統」三組詞彙，堆疊出與世俗格格不入、孤高且排他的姿態。「深」、「神祕」說明兩人內在如層層疊疊的宮殿般難以輕易進入，而在宮殿的「我們」驕傲地以「貴族」自況。不過真正讓這兩個驕傲靈魂相認的，卻是「一瞬間／就聞到了對方的血腥味」。詩人用「血腥味」這個生猛、帶有動物性與痛感的詞語，打破前面極盡鋪張的華麗。同類之間的辨識無關高貴完美。兩人憑藉的，是身上相同的、被現實劃傷的創口。

⠀

擁有貴族血統的同類，終究敵不過時間的「日久變形」。我們「如此虛弱／卻為了什麼而堅持輝煌」，「如此」二字加重無能為力的疲態，與堅持裝出的「輝煌」形成對比。而「武器」提供金屬般的質感，除承接第一節的肉身意象，亦是男性性器與慾望的象徵，「武器相交最是孤獨」直指兩人的肉體交合。曾經的我們「肌肉互電」，帶著電流、彼此吸引，充滿新鮮感與張力；此處的性愛卻成為對比，兩人肉體結合終究無法填補靈魂的缺口，交合的瞬間更顯示出雙方無法真正觸及彼此的寂寞。我們都化為了「大雨中衣衫不整的超人」與「遊泳池畔健身失敗的變形金剛」。「大雨」剝除了超級英雄的神聖光環，「衣衫不整」則寫出褪去偽裝時的狼狽；「遊泳池畔」是展示肉體的場域，曾經「肌肉互電」的少年，如今也成了「健身失敗」的變形金剛。曾經的我們想拯救世界，卻在後來意識到，我們只不過是被時間打敗的凡人。

⠀

在這場「漫長的／迎合向彼此的偉大旅途中」，我們「幻想怎樣胸廓寬敞／可以依偎天鵝／怎樣鮮花與書／和魂魄相觸」。「迎合」一詞，帶出兩人為了靠近對方，曾經用力地扭曲自己。接著詩人用三個「幻想」具體陳列迎合的內容，天鵝象徵高雅，鮮花與書是浪漫與文明。詩人企圖使用古典浪漫主義的意象，重現兩人試圖以最唯美、最文學的姿態相愛的企圖。可是，「我原希望我們之間是不言可喻的／最後卻變成不可言喻」。「不言可喻」、「不可言喻」兩詞僅僅調換了字序，卻標誌著關係和青春的消逝。我們曾經無須開口便靈犀相通，後來卻只剩下無話可說、不知從何說起，甚至不堪回首的死寂。

⠀

到了結尾，所有的激情與創傷全被收攏，我們的青春「如被剪下的夏日截角」。「被剪下」一詞，帶著被動且不可逆的意味；「截角」本身微小、瑣碎，「有兌換期限」。夏天被剪下一角，代表它曾經被真實地使用過，如今那段關係雖已過期失效，卻仍深刻保有當年夏天的殘存記憶。那個曾「肥沃無邊」的少年時代，在時間面前終究成了傳單邊緣一枚將要作廢的紙片。「我不再是年輕人／而你也不是了」，兩人都不再年輕，也「再也不能」回到過去，詩人以這兩句直白的陳述，帶出對關係死亡的無奈與妥協。這場充滿血腥味、肌肉互電，甚至拚盡全力只為迎合彼此的旅途，到底剩下了什麼？「這些詩／就是我們兌換的贈品吧」。「兌換」指付出代價換取回報，這份代價是前述變形、迎合、失敗之種種，以及用整場夏天的青春去熬過那段漫長無邊的「再也不能」。換回來的不是原本想要的輝煌或靈魂相契，而是「贈品」——僅僅是一份微薄、帶有補償性質的附屬物。而這份贈品恰恰是詩本身，或許廉價且不值錢，卻是這場變形的青春過後、兩人燃燒完彼此，在這世上所能留存下來唯一的證明。

⠀

♪*ੈ✩‧₊˚ ⋆.ೃ࿔*:･

⠀

文字編輯：DN

美術設計： #冠宏

󠀠⠀

#日久變形之夏 #鯨向海 #落難少年 #逝去 #夏天 #悼亡詩 #我不再是年輕人 #贈品 #每天為你讀一首詩 #新音交響