2026年4月21日 星期二

野百合 ◎陳育虹 󠀠

( •̀ᴗ•́ ) 𓂃 𖡼.𖤣𖥧 ⋆

野百合 ◎陳育虹
󠀠
並不稀有
不神祕,也沒有
讓人不安的美
在這無處停留的北海岸
一輛輛車高速路過
留下噪音與廢氣
而你,你們
毫無遮蔽的身體在風中
白得那麼堅貞
那麼野,沒有什麼能阻攔
你,你們繁殖
繁殖,繁殖
整片山坡靜悄悄披上
嫁衣,一場婚宴
在薄暮的半透明中進行
如此低調,是的
很快就要天黑了
星星(或雨
或螢火蟲)會綴滿那嫁衣
一切都是原創,心之
所之,白鷺鷥
不為誰飛來
一隻,兩隻,一群
野百合不為誰開,不在意
此身何處野百合
繁殖繁殖繁殖,無盡的
美的初心
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◎作者介紹
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陳育虹
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祖籍廣東南海,生於台灣高雄,文藻女子外國語文專科學校(現文藻外語大學)英國語文系畢。旅居加拿大溫哥華十數年後,現定厝台北。
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出版詩集《關於詩》、《其實,海》、《河流進你深層靜脈》、《索隱》、《魅》、《之間》、《閃神》等;以《索隱》獲2004《臺灣詩選》「年度詩獎」,以《之間》、《閃神》獲2017「聯合報文學大獎」,2022年榮獲「瑞典蟬獎」(Cikada Prize)。
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另譯有英國桂冠女詩人Carol Ann Duffy詩集《癡迷》、加拿大文學女王Margaret Atwood詩選《吞火》、美國桂冠女詩人 Louise Gluck詩集《野鳶尾》、美國詩人Jack Gilbert詩集《烈火》、加拿大女詩人Anne Carson詩集《淺談》等。
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(摘自《霞光及其它》作者簡介)
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◎小編 #C南 賞析
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✿ 破除套語的純粹歌詠
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這首詩的技法相當好。詠花詩,一般不外乎花語、套語、宗教意涵或者神聖性的附加形容詞諸如純潔、潔白、忠貞等等。「並不稀有/不神祕,也沒有/讓人不安的美」,本詩的開頭就用一連串的否定句把這些已與花高度綁定的形容詞破開,讓我們去除所有神聖而潔淨的想像,在回行上更是大膽的切在否定詞前後,製造錯落的美感,在後續緊緊跟上的意象是「噪音與廢氣」,精妙的對稱使得後續的「白」與「野」是那麼的毫無保留而純粹,一種揉皺美而後的野性,生命力與活動力紮實的躍出紙面。
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✿ 前句與後句的連綿拓展了觀看
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另一個印象深刻的技法,是一種詠嘆似的連綿,包含「而你,你們」、「你,你們繁殖」、「白鷺鷥/一隻,兩隻,一群」都有一個特點,即由局部拉開格局,擴展為複數,無論是敘述對象的「你,你們」還是觀看對象的「一隻,兩隻,一群」,都是由不特指單一對象切入,語言是相似的,但語意卻由單一轉切為負數,於鏡頭語言而言,鏡頭被拉遠,我們方知渺小,功能上也一併把前段的感受力徹底放大,比如「而你,你們/毫無遮蔽的身體在風中/白得那麼堅貞」一顆拉遠的鏡頭,我們感受到的是複數的白,複數的堅貞,巨大的一種破除美的想像。
󠀠
同樣的技法卻沒有動焦距時,則會在這樣的技巧營造下被突顯,出現在「那麼野,沒有什麼能阻攔/你,你們『繁殖/繁殖,繁殖』/整片山坡靜悄悄披上/嫁衣」,連續三個繁殖詞組,帶給讀者的感受是成簇的、繁花盡茂的,對應句首的「野」,百合成為了鮮活的血。類似的技法也出現在詩後段的「『繁殖繁殖繁殖』,無盡的/美的初心」同樣三個並置的繁殖,與前者不同的是沒有回行沒有標點,成團錦簇的漫過山野,對應後續的無盡,而此刻,在前文被否定的「美」,在去除不安元素後,以初心悄然回歸,替這首詠花詩安上一個穩當安好的註解。
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✿ 符號的額外聯想
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說到野百合,台灣人難以脫去難以迴避的意象便是1990年3月的野百合學運,彼時四十多年來從來未曾全面改選過的國民大會自行通過「臨時條款修正案」,其中包括將每人每次的出席費由5萬2仟元調高到22萬臺幣以及將1986年所選出的增額代表任期延長為9年,由數十名學生發起,前往自由廣場靜坐並拉開「同胞們,我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨!」的白布條而揭開了序幕。在那個社運是會遭受警察暴力執法的年代,學運選用了野百合作為精神圖騰,由於其「台灣固有種、不稀有、生命力強、春天盛放」的特性象徵社運的自主、草根、有力、純白。

本詩沒有更明確的線索指涉這場學運,然而「你們/毫無遮蔽的身體在風中/白得那麼堅貞/那麼野」何嘗不可以是那群無畏的學生們堅韌的身影呢?

民主的轉型不會是天上掉下來的禮物,我們今天有人權,有選票,有更多的自由,有更安全的發生的權利,這些都曾是一株一株的野百合撐過一個漫山的荒野,都曾是一個一個堅韌的肉身,野而美地,在各地自在而勇敢地放花。
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✿ 美學在於生命無盡自主的發生
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詩的後半段在破除美的賦義想像後,抓取一種純粹:「美」又是如何發生?
在末句其實敘事者已經給出他的詮釋——回歸初心。
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花朵作為一個被凝視的客體,其價值通常與「被觀看」和「以人類為中心」束縛在一起,花朵的美在於它「好看」,去除了「看」就沒了價值,這樣子的目的論正是詩中前段所說的「讓人不安的美」的根源所在。前段的連續否定,與緊接其後的「繁殖」正是對這樣思量的反動,「繁殖」是一個中型詞彙,它增多它蔓延,刻意不提及含苞或開花,只因開花只是野百合生命的一部分,理論上開花佔了傳統對花的思量的全部,然而野百合他野,所以他不一定只有開花。
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破除花的「美」與觀看的「好看」,花朵仍然是美的,在嫁衣與婚宴的意象導引下我們知道它是華麗的,在不被看的狀況下依然華麗,所以詩是如此寫的:「一場婚宴/在薄暮的半透明中進行/如此低調」。這樣的嫁衣有星星、有雨夜、有螢火蟲,都是不特指而無法被觀看的,但它依然華麗。
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後半段的詩更不斷的提及「不為誰」,「白鷺鷥/不為誰飛來」、「野百合不為誰開」一切不過是「心之所之」。美的存在正是在這樣無休止、自發性的擾動裡蓬勃。「繁殖繁殖繁殖,無盡的/美的初心」,以「繁殖」的連綿、蔓生堆出一種強健的生命,它無窮無盡也不會終結,美正存在這樣的滔滔生命長河之中,動態的滋長著,一切都還在路上,一切尚在等待發生。
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文字編輯:#C南 @dreamlife0607
美術編輯:#冠宏
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#野百合 #陳育虹 #花花詩選

2026年4月20日 星期一

棄婦 ◎瘂弦

 



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棄婦 ◎瘂弦

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被花朵擊傷的女子

春天不是她真正的敵人

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她底裙再不能構成

一個美麗的暈眩的圓

她的髮的黑夜

也不能使那個無燈的少年迷失

她的年代的河倒流

她已不是今年春天的女子

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琵琶從那人的手中拾起

迅即碎落,落入一片淒寂

情感的盜賊,逃亡

男性的磁場已不是北方

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她已不再是

今年春天的女子

她恨聽自己的血

滴在那人的名字上的聲音

更恨祈禱

因耶穌也是男子

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(一九五八年一月八日)

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◎作者簡介

瘂弦(1932-2024),臺灣詩人、編輯、評論家。

本名王慶麟,生於河南,1949年加入國軍並隨之來台。軍校畢業後於左營軍中廣播電台服役,與同在左營服役的詩人張默和洛夫創立「創世紀詩社」。退伍後曾參加愛荷華「國際作家寫作計畫」兩年,返國後擔任《幼獅文藝》主編,之後又擔任《聯合報》副刊主編二十餘年,提攜當時許多有意寫作的人才。晚年移居加拿大,並於2024年於溫哥華辭世,享年九十二歲。

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◎小編 #樂達 賞析


借出敘述者自己的身體,戴上另一個角色的面具,將自我的個性暫時消音,藉以成為他者,身歷其境、受其苦難、寫下離合哀樂;從而讓個我的抒情聲音拓展為時代變故下,種種小人物的縮影與異聲――乞丐、坤伶、水手、上校、風塵女子、〈鹽〉裡的二嬤嬤……以及其他未必有名姓,卻共時參與在社會各角落的人物,似其原貌,一一在瘂弦筆下展演著。如劉正忠先生〈暴力與音樂與身體:瘂弦受難記〉一文裡分享:「如此,可以避開『我執』之泥淖,從容布置前因後果,精確掌握筆調濃淡。雖然那裡面處處含有『小我』在運作的痕跡,但更有指向『大我』的可能。」

繁花紛飛,聚散真容易,春天是同時蘊藏生機與傷痕、犧牲與淨化的時節。今夜,小編想跟大家分享瘂弦〈棄婦〉,一同點起燈、照見幽暗,看看一位和春天格格不入的孤獨身影,如何在描述中現身成形;為愛所傷的心,又如何在詩人筆下,重拾起自己的零碎聲音。

如果今天要突顯一個人的存在,我們會怎麼交代出對方呢?描述其外觀、言行舉止、個性或情感、生活環境、遭遇事件時的反應等等,往往會用肯定句來定位出對方,無論直接或間接,許多敘述都會指向那個人。然而很有趣的是,來到這首〈棄婦〉,從前面三節以來,反而是由一系列否定的詞彙與判斷輪番出現,側寫出女子過去的經歷與寫照(她的穿著與美貌,曾經能迷倒青春異性;她曾擁有過春天愛戀的美好經驗),卻鮮少有對現在的她之肯定描述;換言之,讀者可以清楚知道現在的她「不是」什麼,卻難以認清她究竟「是」誰。

兩度強調「她已不是今年春天的女子」,那如今她是誰?不屬於春天的話,那又歸向何方?

一個個能讓人物安身其中的定位與歸屬,在敘述中逐一被取消;否定之後的空缺,卻又沒有任何新的人事物進駐,徒留傷口靜靜淌血。瘂弦筆下所欲書寫的「棄婦」之「棄」,不僅是交代出女子被愛人/詩中的「那人」拋棄的人物關係,重新複述一遍早在《古詩十九首》便習以為常的「逐臣/棄婦」敘事,更是從語言的角度來突破既有窠臼――除了愛人、青春與愛戀情感,女子也被語言拋棄了。直到最後一節再次寫出「她已不再是/今年春天的女子」之前,沒有任何語句明確肯定、抵達現在式的她,而讀者所見的,則是一個不斷被語言取消與拋棄的過程。

許多話語彷彿隨著已逝的感情而去,失去其歸屬與既有美好,失落青春,這名棄婦還剩下什麼?在分離與傷痛尚未過渡、平復之前,還有什麼是孤獨的她,眼下所能拾起、屬於自己的聲音?

被棄而生的空舞臺裡,唯「恨」出聲,率先接管眼前——這也是詩中少數明確指向現在的她內心情感的詞彙。但比起繼續發展情節及敘事,為了凝練聚焦於「棄婦」狀態的此刻,詩人在結尾設下充滿反諷與張力的高潮。棄婦恨自己內心仍沒法完全放棄那人,無力左右命運和緣分際遇;當此之際,有些人或許會轉而訴諸形而上的祈禱與傾訴,但諷刺的是,這名女子同樣放棄了這個可能——只「因耶穌也是男子」,從性別形象來看竟然也和「那人」同類。信仰中的救贖者與「情感的盜賊」,在結尾聯繫合一;被情感關係和語言否定的女子,在此也親自否定了同樣由外在賦予的救贖,在由愛而生的恨裡,回歸到自己。

看似充滿諷刺性,某種程度上,這名棄婦也終於第一次動起來,由自己做出一個選擇、一份取捨及行動。既有秩序瓦解,一切仍在劇烈改變中,無論往後將會如何進展,這一刻,她從最直接的情感表現裡決定了自己的姿態。


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文字編輯:十月想辦瘂弦詩選的樂達

美術設計:#冠宏


#瘂弦 #棄婦 #春天 #身體受難 #聯合報副刊主編 #創世紀詩社 #渡海 #軍旅詩人 #花花詩選


2026年4月19日 星期日

玫瑰人生 ◎鴻鴻

 

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玫瑰人生 ◎鴻鴻
󠀠
戰爭借你的名稱
愛情借你的形象
肥皂借你的色澤
茶借你的香
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兩朵玫瑰
被拿來象徵兩個女人的殊異
九十九朵玫瑰
被綁在一起表達一個男人的執迷
大亨之死烙印著你的蓓蕾
嬰兒出疹子你也脫不了干係
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即使一對被世仇阻隔的戀人
也要試著剝除你的名字
詛咒他們被冠予的姓名
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即使在一座博覽會中
你也是最快被認出
又最快被忽略
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你如此優美又如此普及
所以太容易被用過即棄
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滿身的刺
沒法阻擋任何掠奪者
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除了一個小男孩
在荒野看見你時
被你的美所震驚
又因你的刺而產生過
一絲猶疑
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然後他伸出了手
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◎作者介紹
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鴻鴻,詩人、劇場及電影編導、策展人。
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出版有詩集《土製炸彈》、《仁愛路犁田》、《暴民之歌》、《樂天島》等八種;散文《阿瓜日記──八0年代文青記事》、《晒T恤》;評論《新世紀台灣劇場》及劇本、小說等多種,《衛生紙+》詩刊(2008-2016)主編。
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◎小編 #李文靜 賞析
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本月的花花詩選已過大半,四月成為讓人眼花繚亂的花園,不同季節的花在詩裡同時綻放,看過野蒜、梅花、向日葵,也看過牡丹、茉莉,還有那朵發瘋的花,在這燦爛的花園裡怎麼會沒有玫瑰?
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就像詩人鴻鴻所寫「即使在一座博覽會中/ 你也是最快被認出/ 又最快被忽略」,玫瑰為人熟識,卻也似乎因為過於熟悉而變得普通,仿佛不過成為方便易用的工具——人們取你的寓意去象徵愛情;以你為族徽去命名一場遠古的家族內戰;借你的形象指認嬰兒身上的紅疹,奪去你的色澤、香氣,讓一切變得更甜蜜柔美。
󠀠
玫瑰並不是沒有進化出防禦掠奪者的尖刺,但人們被你廣泛的用處所吸引,即便不是被製成肥皂,或拿去泡茶,也無意從你身上延伸出更多意義,卻難保不會半路蹦跳出一個天真活潑又第一次陷入愛戀的少年少女,避開莖上的刺,把你從花叢中摘下,又從你被摘落的花瓣中,一片一片地確認對方是愛或不愛,再把你輕易地「用過即棄」,任由泥土消化。
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直到那個來自B612星球的小王子在荒野中遇見你,和那些自以為見過千千萬萬個你的愛花者不同,他仿佛在星球上初次遇見生命一般,「被你的美所震驚」,儘管也曾「因你的刺而產生過/ 一絲猶疑」,但最後「他伸出了手」……
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全詩在此收結,詩人特意為這最後一行留出空位,是強調,也是留白。
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在《小王子》的故事裡,狐狸同時告訴小王子和讀者們什麼是「愛」——「因為你為玫瑰花所花費的時間,才使她變得如此重要。」於是當小王子在地球上見過那開滿燦爛玫瑰的花園,明白星球上的玫瑰並非唯一時,仍能說出那朵玫瑰與其他玫瑰的不同——「我那朵玫瑰,別人以為她和你們一樣,但她單獨一朵就勝過你們全部。因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛毛蟲是我除掉的。因為我傾聽過她的哀怨,她的吹噓,有時甚至是她的沉默。因為她是我的玫瑰。」
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因為小王子與玫瑰的故事,所以我選這首詩給你,如同認定你就是那所有玫瑰中的,我的玫瑰。
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文字編輯:#李文靜
美術設計:#冠宏
2026.04.18
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#花花詩選 #花 #每天為你讀一首詩 #詩 #新詩 #現代詩 #玫瑰 #鴻鴻 #玫瑰人生

幸運草之歌 ◎張日郡

( ˘ᵕ˘ ) ✤
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幸運草之歌 ◎張日郡
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在你人生的低谷,我願像一隻鷹
谷底巡弋,穿梭每一片綠葉與根莖
聞見花朵及土地的芬芳
不去獵取,只為尋得一種幸運如遇你
只有你能樂透所有悲觀的詞句
谷底靜待,如草一般夜晚及陰雨時深眠
夢將星星栽下,燃亮長長的甬道抵達童年
我們玩著以草互拉的遊戲
多的是幸運,沒有什麼是不能揮霍的
青春的蒴果在記憶裡一一爆裂成熟
彈射出來的都是時間
這算兒戲?你說。
人到中年,多的卻是倒回的夜晚
酸味的體質。與其當酸民
我寧願做鷹
飛出你的低谷一望遼闊的森林
每一件發酸的往事都將腐朽
充實你我的智慧
你又怎麼猜得到幸運是第四瓣突變的基因
還是神早就預習好?
不如自此。我們都命中帶水
澆灌綠色的夢,期待一次次的發芽
長得出來的
我們就喊它,幸運草。
󠀠
󠀠
酢漿草 Oxalis corniculate L.
別名:鹽酸草、三葉酸等
花期:12 月到翌年6、7 月酢漿草為多年生草本。匍匐蔓生,全株有疏毛,葉為三片複生心狀,偶爾有四片複生葉,被稱為幸運草,開五瓣黃花,果實為長條圓錐狀的蒴果,成熟時會將種子彈出。農地、庭院、荒地常見茂盛的族群,全株皆可食用與藥用,亦為沖繩小灰蝶幼蟲的食草。
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◎作者介紹
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張日郡,雲林人,1985年生,畢業於國立台灣大學中文所博士班。目前為國立中正大學中文系助理教授。曾獲全國優秀青年詩人獎。曾擔任《幼獅文藝》散文專欄作家。文學作品曾獲國家文化藝術基金會四次獎助、台灣文學館「文學好書」獎助、文化部「第38次中小學生優良課外讀物」。已出版詩合集《停頓以前,步行之後》(自費,角力出版社)、詩攝影集《離蝶最近的遠方》(遠景出版社)、《背水的人》(遠景出版社)。
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◎小編 #一尾 賞析
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酢漿草,它其實更為人熟知的名字是幸運草。這首詩並不直寫植物本身,而是以敘事者主觀與說話對象間傾訴構成,敘事者我並於詩中將自己比喻為「老鷹」。
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因此,這首詩從一開始即以老鷹俯瞰峽谷裡頭的「酢漿草」作為具體的畫面,首兩句:「在你人生的低谷,我願像一隻鷹/谷底巡弋,穿梭每一片綠葉與根莖」,低谷於此同時是傾訴對象的人生狀態。接著「不去獵取,只為尋得一種幸運如遇你/只有你能樂透所有悲觀的詞句」,老鷹翱翔有時獵捕為的是獲取獵物,詩人將老鷹尋覓,與酢醬草的幸運意涵縫合成詩中敘事者「我」對「你」的傾訴。
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「我們玩著以草互拉的遊戲/多的是幸運,沒有什麼是不能揮霍的/青春的蒴果在記憶裡一一爆裂成熟/彈射出來的都是時間」,詩中開始在「你」與「我」的互動中將「酢漿草」關於幸運的意涵嵌入詩中,而植物本身「蒴果」的爆裂意象被詩人轉化為人記憶裡的時間,即是前頭寫的「揮霍的青春」。
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接著藉由「你」的問句,道出於敘事者人到中年回望過往的感慨,「酸味的體質。與其當酸民/我寧願做鷹」,再將人到中老年會自然產生體位的現象,再賦予「酸民」一詞新的意義,接著詩人藉此快速轉場再轉回「老鷹」的比喻裡。
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「飛出你的低谷一望遼闊的森林/每一件發酸的往事都將腐朽/充實你我的智慧/你又怎麼猜得到幸運是第四瓣突變的基因」,回到老鷹的比喻後,詩人仍舊跟著前頭關於「酸」的意象,敘事者「我」是可以將「你」帶離人生低谷的夥伴。詩來到後半段,詩人仍舊沒有忘記這首詩是以「幸運草」為名,緊扣詩題關於「酢醬草」的基本特徵與幸運的象徵。
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「不如自此。我們都命中帶水/澆灌綠色的夢,期待一次次的發芽/長得出來的/我們就喊它,幸運草。」,來到末段詩人將「幸運」的象徵使用至極致,直指「你」與「我」之間的相遇是何其幸運,像是兩人之間關係是不斷澆灌出來的,陽光、空氣和水外,最重要的是「時間」。「時間」孕育出兩者堅定的關係,不管如何「我」勢必要帶領「你」離開低谷的陪伴關係,而這首詩並無性別、關係之間的指涉,使得讀者可以各自帶入如伴侶、手足、朋友,人與人之間、人與動物也可以,擴大了詩的指涉與想像,兩者幸運、相互陪伴且得來不易的緊密關係。
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文字編輯:明天生日的 #一尾 ,看完這首詩請祝我生日快樂 🎂
美術設計: #冠宏
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