兔 ◎楊牧

[利文祺專欄 ▍文學騎士歷險記]
　
兔　◎‪‎楊牧‬
　
--七月二十日東華大學所見
　
撲朔：
　
很好的遊戲，到扶桑
因為灌滿了雨水碩大的
影這一邊來。我的前腳
步子有點零亂，因為午夜的
踊躍，快速旋轉一圈
現在向左滾動，現在向右
　
迷離：
　
如清早的露珠
分剖的圓弧層面，無窮的
幻象，透過日光焦距
逼視不斷變化的雄性
持續向時間盡頭
移過去，髣髴困難，或許
虛假，在我褪盡了睫毛
晶瑩，多情的眼睛專注之下
惟真實燦爛為永恆的歸屬
　
撲朔：
　
時間，理論上，是沒有
止境的──美適合以黃金分割
偉大的定律再三複製
可惜那指的不是肉身造形
而我對稟賦於我的智能，想像力
對我深遂的原創從不懷疑
惟有委靡的毛色
鬆弛的筋骨，那就是
任何巨匠百思不得解
回生乏術，眼看它一步步
顛簸惡化：盛夏草原上
於心不忍的蹉跎
　
迷離：
　
我這樣靠進你坐，瞳仁
反射烈日焚燒的紫外線團
相信詩與視覺藝術的追求和找到
以及音樂，然後將它安置在
特定的宇宙空間，一一
自燃並蔓延於永遠的時間
理論上才是，實際也已經證明
惟有那抽象原創所釋出的
值得，並且可以複製，充沛
交融的心血完成的是愛
與美，請坐下為我們寫些甚麼
　
--
　 
美術設計：籃閔釋（小葵）
攝影來源：William Warby｜https://www.flickr.com/photos/wwarby/4011378891
　 
--
　
◎小編利文祺賞析
　
楊牧於一九九六年八月擔任東華大學人文社會科學學院院長。次年在校園內發現兩隻台灣野兔，並透過想像，將兔子隱喻為「我」與「自我」的對話。雄兔「撲朔」代表詩人，對美學與文學的追尋，但又對時間之流逝感到焦慮。雌兔「迷離」為另一個自我，以作品的完成說服「我」作為詩人之意義。
　
第一節與其說描寫雄兔的跳躍，不如說隱喻了詩歌的創作過程。雄兔說：「步子有點零亂」，可能提示了詩歌韻律的混雜，也因此在第二節，雌兔解釋了詩的完成過程。雌兔認為「清早的露珠」如詩人所關注的現實，能夠折射出「無窮的幻象」，並透過詩人的專注力，也即是「焦距」，被逼視，被面對。然而詩歌的創作亦臣服於時光命題之下，彷彿向「時間盡頭移過去」。而我們此時，將睫毛退去，將老去，唯有燦爛的「真實」，或者換句話說，即是「真理」，是一首詩最後的歸屬。
　　
面對雌兔的對時光命題的樂觀，雄兔卻展現另一種向度。雌兔認為，我們會面對老去和死亡，唯有作品中的真理可以成為歸屬。但雄兔卻反過來看，他認為，「美」可以透過黃金而複製、應用到各地方，彷彿成為「永恆」，然而，我們身為存有者(being)不得不面對時光推移後那「委靡的毛色／鬆弛的筋骨」，無法如藝術品般被修復，成為永恆：「那就是／任何巨匠百思不得解／回生乏術，眼看它一步步／顛簸惡化」。
　
最後一節的雌兔似乎理解雄兔的憂愁，因此靠近他坐下。雌兔仍對藝術抱以熱情，她也肯定詩與藝術之追求以及結果。如同雄兔所言，不管是「理論上」，「實際也已證明」，當一首詩被安置 在宇宙時空之下，確實是永恆的。而雄兔曾言美學能被複製，彷彿不受時光之支配，雌兔更加闡述，那永恆的作品所展現的「愛」與「美」，追根究底，是來自於詩人本身努力淬煉，透過「心血」完成。最重要的並非結果，而是那心血付出的過程，也因此結語為雌兔的期勉：「請坐下為我們寫些甚麼」。