水妖 ◎楊牧

[利文祺專欄 ▍文學騎士歷險記]
　　　
水妖　◎楊牧
　　
假如過去絕對衍生現在：
海潮近乎無聲，相對
起落。我看到單人臨界
旋舞，為了進入現在
於未來，俯視眩目的五色石
以預言的形狀自右手指尖垂點處
折射九十度延長至無限，啊水妖
我看到白浪回流的時候多層次的
閃光磨過細沙往下滑，暗暗
作響，如我們卑微的生命
永遠撤離著，以高蹈的姿勢
我聽見你接納的詠嘆多情再無感傷
　　
啊水妖，我意識一面巨大的網
曾經像宿命的風煙將你罩在
速度的中心
靜止
而我以為那接近寂滅的動作
是自我與身體的對話
時間無比溫柔，允許美麗
於平衡和尋求平衡的程式裏
——如藏紅花反覆迸裂，痛苦
堅持露水點滴的季節，雲在天空
整理舞衣，創傷為了試探靈魂——
循環，分解，再生以孢子的力
　　
啊水妖，在不斷的螺狀音波裏
在燦爛疊置的星圖中央，我看到
許多空氣精靈各自乘騎復活
重來的虎鯨背上，悠遠
唱那今昔之歌，海面飄浮著
歲月剝落的白堊與侏儸
你背對那些站立，潮水
湧到而回流，傾聽：
下頷依然與水平，藏紅花
準時開放，魚尾紋歸還
天空，創傷癒合
你是你自己的女兒
　　
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美術設計：許宸碩
攝影來源：Flickr c.c.｜sean hill (https://www.flickr.com/photos/evershade/3392937094/ )，原圖經裁剪後加上文字、logo，依照CC分享(https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/ )
　　　　　
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◎小編利文祺賞析
　　
我們總以為時間是直線進行，如奧古斯丁也將時間分為「將來到的未來」，「現在」和「過去」，並以事物的運動作為時間的分別，「未來」為「事物尚未來到」，「現在」為「事物的此在」，「過去」為「事物的消逝」。這樣直線的時間觀不同於我們要介紹的詩〈水妖〉。
　　
在這首詩，時間是永恆的循環，如第一節提到「過去絕對衍生現在」，然而海潮的起落是來了又「白浪回流」，正如時間來到又消逝，又承諾了再次的來臨，再一次循環。在這永劫回歸的海潮之上，有一位水妖，正以指尖垂點「五色石」。五色石的典故或許源自女媧補天之石頭，也提示了水妖的神性和時間原始性，如同開天闢地的女媧。敘事者提到，這樣的原始透過折色而「延長至無限」，如同延長至永恆。相對之下，我們如浮游的生命如此「卑微」，並「永遠撤離」，面對可能的死亡。水妖對此的回應是「多情再無傷感」。
　　
為何是「多情再無傷感」？或許我們可以在下一節找到答案。水妖曾被的「巨大的網」罩住，那樣的網讓水妖有了「接近寂滅的動作」。所謂的「接近寂滅」，即快要進入寂滅／涅槃卻尚未進入，這樣的關鍵時刻或許能以菩薩(Bodhisattva)為例。菩薩在進入涅槃之前，因體悟到世間有更多的痛苦之人需要他，而發誓要回頭關照那些人，並帶領他們進入涅槃。菩薩對世間人情亦是「多情再無傷感」，即是，他以情理解，卻不陷入傷感的情緒。
　
而後來的意象如「藏紅花反覆迸裂」，與「循環，分解，再生以孢子的力」，皆提示了時間之循環與再生。此種「圓」的意象又延伸到最後一節，如「螺狀音波」，旋轉的「星圖」，「復活」的精靈。直得注意的是楊牧以「海面漂浮著／歲月剝落的白堊與侏羅」提示時間之剝落／流逝，然而水妖的姿態是「背對那些站立」，彷彿流逝的時間與她無涉，因為她的時間是不死的，是循環的，如藏紅花仍不斷開放，如創傷將會癒合，老去的魚尾紋將歸還天空，她「是自己的女兒」，將從自己再生出來。