深夜的夢 ◎汪汪汪

深夜的夢　◎汪汪汪 　 —5.12 　 安睡時你形成一座山脈 我撐起眼皮試圖藉著晚風 穿越黑霧 髮散的寒帶針葉林 脆弱危頸橋 肩胛豈非奇岩 你的脊索，南島最後的山稜線 我以食指一一描繪 睡眠是夜裡叨念的離別咒 我的魂魄走過深夜的夢 忍著瞌睡 看你呼吸如小溪般淺淺淺淺 　 -- 　 ◎作者簡介 　 汪汪汪，國立臺北護理健康大學語言治療與聽力學系碩士森，讀詩但不懂得寫。 　 -- 　 美術設計：陳又瑄 攝影來源：CC0｜Joshua (@Unsplash) 　 -- 　　 ◎小編少年阿Ｂｅｎ賞析 　 汪汪汪〈深夜的夢〉寫一種私密而卑微的愛戀。或許我們可以大膽斷定詩中的「你我」關係為情侶，但也或許不是的。不過無論如何，字裡行間都是詩中之「我」對於「你」的卑微與被動。 　 詩裡明寫「你」的睡眠，但將這份你的「安睡」安置在題目的「深夜」裡，分明有著幾分曖昧。為何「我」要在「深夜」裡面對「你的安睡」呢？顯然被觀者雖安，觀者卻有自己的不安。汪汪汪寫「一座山脈」，那分明陳述著對方軀體的起伏，卻也同樣暗示其巨大與無可逾越。只有在深夜，只有在深夜，撐起眼皮的「我」，藏匿在你的熟睡以外的「我」，才能小心翼翼的穿越內心的障礙（黑霧），試圖探索你更多...... 　 第二段寫著「我」以眼以手指對對方肉體細節的探索。這是一首情色詩嗎？不好說。這裡只暴露了對對方身體的愛戀之情，以及探索的慾望。但充斥著美感的修辭，讓這份情感有可能並不是肉慾的，而是純真的，真摯的一種對美好的戀慕。 　 在最後一段，「我」也開始面對睡眠的威脅了。面對這樣的你的時刻，終於要被「睡意」給分開。是不是只有在「你」深睡的時刻，「我」才能面對這樣溫順、乖巧而且絕美的樣子？這是詩中的難題。面對兩人的關係，汪汪汪終於沒有交代清楚。兩人可以是愛侶，可以是一夕偷歡，可以是......但此刻當「我」看著入睡的你，一心揣想這就是永恆了。

案發現場只留下一張紙條 ◎徐珮芬

我這人不慶祝節日
蛋糕經常放到壞掉
也沒有定期跑步的習慣
每當看到美麗的風景
我就低下眼睛
　
難過的時候
我是不哭的
但是所有人都在流淚時
我會突然想笑
　
總於四周熄燈後醒來
白晝時在自己夢裡失眠
站在燦爛的陽光之下
用手遮住眼睛
　
看到旁人被神感動
或被神遺棄
我就在一旁
沾沾自喜
確幸自己沒有任何事物
使我確信
　
寧可被雨淋濕
也不讓傘給偷走
我討厭極了感冒
痊癒的時候
像從地底最深處
倏地被拔出
不是所有植物
都熱愛光照
　
至於對你，我真的
很抱歉，關於諸多事
我無法一一交代細節
你只要記得：
我總在最後一刻轉身
是因為實在害怕
留下指紋
　
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◎作者簡介
　
徐珮芬
　
高雄出生，花蓮長大。
　
曾獲林榮三文學獎、清大月涵文學獎新詩首獎、舞劍壇文學獎、高雄青年文學獎、小河文明新詩獎、花蓮女中文學獎等。
　
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美術設計： 冬眠詩文學社陳圓緣
攝影來源：https://bossfight.co/book-black-white-towel/
　
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◎北大冬眠詩文學社李恆誼賞析
　
在詩裡，我們看見詩人的倔強與任性。她不慶祝節日、不注視美景，甚至在眾人掉淚時發笑。於此詩的前三段裡，詩人跳脫了每個日常定律，讓讀者發現一具與眾不同的靈魂。直到第四段，我們明白了，詩人「確幸自己沒有任何事物使我確信」，也許是過往的創傷教人理解，只要不對一件事持有美好企盼，就不會被隨之而來的黑色浪潮淹滅。如同最後所述，「我總在最後一刻轉身 / 是因為實在害怕 / 留下指紋」，或許她真的曾經願意懷抱信仰，深深墜入情感裡，但是害怕被看穿的心理，不允許她這麼做，於是，只能轉身，什麼也沒留下。
　
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◎臺北大學冬眠詩文學社
　
偏安大學寫作社群。成員十餘人，習於群聚飲水（呈動物星球頻道的羚羊或斑馬狀），寫作治療。主張以文涉事，向春天靠攏。
　
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新年新希望 ◎夜無

在更早更早的清晨
起床刷牙
薄荷味覆蓋於玻璃上
霧氣有一點涼
　
影子漸淡
很遠了
卻一直都在
附在我的耳邊
說著早安
　
一天比一天勇敢
變得成熟起來
心跳均勻受熱
溫溫的
使人柔軟
　
相信不會被質疑的神
專心信仰著祂
但如果可以擁有你的名字
我願意成為異端
忠貞不二　
　
請給我一雙眼睛
讓我在黑暗中能夠看見愛
在別人笑的時候
能發現他的悲哀
　
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◎作者簡介
　
夜無，高中生，可能是人。曾自費出版詩集《大角鹿的命運》，經營著一個活動量低迷的粉絲專頁，也經常遊走於巴哈姆特。
　
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美術設計： 冬眠詩文學社江樂筠
攝影來源：すしぱく https://www.pakutaso.com/20120140017post-1100.html
　
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◎北大冬眠詩文學社洪聖翔賞析
　
本詩見於作者粉專：「夜無。大角鹿」
　
大多數人應該沒聽說過夜無。夜無生於西元 1999 年，是現役高中生裡值得期待的現代詩寫手之一。在還未升上大學的這一批詩人之中，夜無是少數在現代詩創作中擁有較完整地（當然，這個比較是建立在與高中、大學生的比較上）建立世界觀的詩人，她的自印詩集中大多詩作都有文本互涉的現象，而選這首詩雖然沒辦法介紹夜無在詩中常用的「大角鹿」的隱喻及涵義，但可略見她目前使用的寫作策略。
　
題目是新年新希望，總共用了五段去擺佈。第一段主要是鋪陳作用，使用「早晨」和「起床」這樣的詞彙在頭段，本身就帶有一日之始、時間順流的和諧感，當然更可能是無心為之，畢竟這樣的做法本來是穩妥而不求有功的寫法，雖無出奇之處，但得平淡安穩。第二段「影子」出場，據脈絡推，影子的主人大抵是詩中的「你」，延續著詩中的時間感帶出「早安」，並造成「影子在那裡，而影子的主人不在」的戲劇張力。詩在第三段脫離一日的敘述，轉向以年為經營對象的時間概念，因此「一天比一天勇敢＼變得成熟起來」，則像是在表達──在這樣一年裡，前兩段就好比是作者日常生活的濃縮。
　
第四段以「信仰」牽連出宗教概念，在段落中試圖傳遞三個角色：「神」、「異端」（我）、「你」之間的關係。雖然語意與轉折詞的使用讓人摸不著頭緒（例如：為什麼選擇相信不會被質疑的神？為什麼是擁有你的名字？），但由於著墨較少，不至於露出太多缺陷（作為詩中的轉折，我認為仍有其一定效果）。最後一段總算是「新年新希望」的真正顯影。想在「黑暗」裡看見「愛」、「笑」裡發現「悲哀」，又可以接回「事物」與「影子」的辯證關係，在此處黑暗是影子而愛是你，笑是影子而悲哀是你。讓人想到孫梓評《知影》裡的句子：「被微微理解的，只是事物的投影。」
　
大多時候，我們的細心如此疲勞，到底還是度數太深了。
　
　
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◎臺北大學冬眠詩文學社
　
偏安大學寫作社群。成員十餘人，習於群聚飲水（呈動物星球頻道的羚羊或斑馬狀），寫作治療。主張以文涉事，向春天靠攏。
　
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牆外──於柏林圍牆倒塌二十周年 ◎林禹瑄

他們說：所有真理都是
太過堅實的謊言
還記得嗎，那道牆
穿過三座森林，十條河流
和五百個荒蕪的陽台
將嘆息與陰影分開
把光和自由圈養起來
像海困住一座島的氣候
而我們在比較乾燥這端
出生、行走、練習撐傘
偶爾眺望彼岸，那道牆
起初是鐵絲網，後來是磚
彷彿我們的習性、生活
在小小的門窗之間
被刀叉和鞋襪建造起來
一道環狀的牆，讓世界對我們
始終置身事外──
眾生喧嘩，我們的沉默浮貼於壁
如此狹窄，和影子一起
在日昇日落裡漸次透明、稀薄
　
那道牆，你是否記得
曾經我們鑿開隙縫，竊聽雷鳴
或者窺視一場暴雨
曾經我們祈禱陽光都熄滅，我們的
願望都善於躲藏和跳躍
我們游泳、跳樓、挖掘地道
在每晚的夢境之間
閃避一顆子彈
如同閃避一個早晨
以及所有曾試圖逃離的餐桌和窗口
　　　
「最好倒下。」他們有了新的說法
關於愛和信仰
或這道牆，被塗鴉割據
被酒精淹沒，搗成碎片
再收編進歷史的玻璃櫃
僅僅一個黑夜，他們說
他們拆除了所有昨天
並為此創建了眾多節慶和花園
而我們仍舊逐日醒來，逐日
被困在一個個太美麗的明天　　　　　
　
「人們需要一些可見的、
真實可觸的……」他們解釋，他們狂歡
我懂，所謂時間的梗概，紀念
一些可供觀光的情節所謂謊言
悲傷、歡快、憤懣、愉悅……
二十年了，我們的孤獨
還端坐在牆的裡面，沉默、固執
反覆練習撐太堅實的傘
然後明白：世界不會因為一場暴雨
而安靜下來
　
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◎作者簡介
　
林禹瑄，1989年生，台南人，現就讀於台灣大學 ，印有詩集《那些我們名之為島的》（角立出版）。曾任《風球詩雜誌》四期總編輯。作品曾獲時報文學獎、宗教文學獎、台積電青年學生文學獎、葉紅女性詩獎、x19全球華文詩獎、全國學生文學獎等，亦曾發表於《聯合副刊》、《人間副刊》、《自由副刊》、《創世紀》、《幼獅文藝》、《國語日報》、《字花》等刊物。
　
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美術設計：冬眠詩文學社陳圓緣
攝影來源：http://jaymantri.com/post/119561577503/download
　
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◎北大冬眠詩文學社莫宣賞析
　
縱使距離臺灣約一萬公里，我們仍能多少知道遠在德國的柏林圍牆一直是冷戰時期的象徵，當時的東德一夕之間被蠻橫的圍住，居民如同牲畜一般被強行圈養，這道牆不僅在交通上阻隔了東西德，同時也是一種情感、文化交流與意識型態的斷絕。森林、河川等地貌本不應劃分界線，卻因為國際勢力的對抗而受害，而那些因此被迫分隔兩地的人民也只能遙望彼此。每個政權在執政時總宣稱自己是最正當的，建造了圍牆的蘇聯所施行的是非民主的社會主義，卻打著自由的口號(《蘇維埃社會主義共和國聯盟國歌》歌詞)行囚禁之實。
　
對於那些圍牆內的人們而言，與蘇聯敵對的牆外世界可能被蘇聯形容成了天災一般的暴雨或是雷鳴，企圖灌輸其轄下的居民反資本主義的觀念，然而卻無法阻止人民對於自由世界的嚮往，高壓的統治如同陽光照射在每個人身上，那些能隱藏起來的願望才不會在思想審查時被挖出來。「閃避一顆子彈/如同閃避一個早晨」早晨代表是一天的開始，通常而言象徵著希望，然而詩人卻選擇將其作為致命子彈的喻依，似乎意味著在這裡的一日之始並非帶來希望，而是逼迫人們再次面對絕望的未來。
　
第三段開始的時候，這座圍牆已不再如往昔一般穩固，甚至有人在上頭畫上塗鴉，而圍牆最後被拆除，代表著東西德的人民不再受到隔絕，就像那些過去的痛苦也隨著磚石倒塌、崩落，成為歷史課本中的一個章節，但詩人在此段收尾時卻寫道：「而我們仍舊逐日醒來，逐日/被困在一個個太美麗的明天」當初建造圍牆的蘇聯已經解體，現在還困住人們的「太美麗的明天」是什麼？在最後一段裡，「二十年了，我們的孤獨/還端坐在牆的裡面，沉默、固執」，「牆的裡面」可以解釋為「內側」，但「內裡」似乎更能呼應前面「人們需要一些可見的、/真實可觸的……」，圍牆的材質不僅僅是水泥和灰岩，還有那些概念性的事物，每個有權力決定建起高牆的人真正目的都不完全相同，前一場暴雨順利沖毀了牆，但詩人卻認為：「世界不會因為一場暴雨/而安靜下來」，摧毀一座牆並不難，難的是要如何摧毀那些建造高牆的原因。
　
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◎臺北大學冬眠詩文學社
　
偏安大學寫作社群。成員十餘人，習於群聚飲水（呈動物星球頻道的羚羊或斑馬狀），寫作治療。主張以文涉事，向春天靠攏。
　
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成年禮 ◎楊牧

[利文祺專欄 ▍文學騎士歷險記]
　　　　　　　　　　　　　　　　
成年禮　◎楊牧
　　
沙地上只剩幾棵野檳榔
一架望遠的亭，更遠是海和祖先
的靈魂。這些都在我們睜大，透視的眼裏
這些，以及其他
所有的神秘和不神秘
　　
暫時的雨將黑髮淋溼，傾向
回歸線的西北雨，貼到眉毛上
於是咬緊嘴唇不笑表示決心，即使
盛裝的新婦被保護著從水田那邊
斑鳩那樣隨鈴聲小步小步走來
　　
我們一字排開，拳頭握緊——
自古就是這樣的，隨時預備將惡鬼戰勝
成年禮後第一次出征的勇士
大腿上垂直刺青了飛魚，吐信的百步蛇
背後簇擁著欽羨的男童，喧鬧著
　　
背後的背後恐怕只是些日漸萎縮的
圖騰禁忌，和傳說，縱使我們都以為我們
曾經記住一些英雄的名字，不確定的
故事，在盲者的歌詞和竹葉
笛聲裏調整，隨風修改
　　　　　　
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美術設計：陳又瑄
攝影來源：Wikimedia Common｜Taiwan aborigine amis dance.jpg
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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◎小編利文祺賞析
　　　　
楊牧的作品有時以漢人的眼光觀察原住民，雖然有時流於膚淺或生澀，但他願意理解的姿態是值得讚賞的。〈成年禮〉也是一首觀察原住民慶典的作品。在第一節，詩人以參與慶典的原住民青年之口吻，提到如何望著「祖先」和「大海」，那樣「神秘」和「不神秘」的各種事物。在第二節，我們看到暗示夏秋之間的「西北雨」，以及另一位女性原住民以「新婦」的姿態出場。在第三節，敘述者提到成年禮的過程是出征如「勇士」，並隨時準備戰勝惡鬼。在最後一節，敘述者感嘆這些傳統、傳說，或許「日漸萎縮」，將不再被人提起。

腹語術 ◎夏宇

我走錯房間
錯過了自己的婚禮。
在牆壁唯一的隙縫中，我看見
一切進行之完好。 他穿白色的外衣
她捧著花，儀式、許諾、親吻
背著它：命運，我苦苦練就的腹語術
（舌頭那匹溫暖的水獸 馴養地
在小小的水族箱中 蠕動）
那獸說：是的，我願意。
　
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◎作者簡介
　
夏宇, 台灣女詩人, 戲劇系畢業, 寫詩, 唸詩 , 寫流行歌詞和劇本, 書籍設計, 畫畫,偶而翻譯, 不時旅行
　　
（摘錄自夏宇│李格弟官網）
　
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美術設計： 冬眠詩文學社張悅
攝影來源： ヨシュケイ　http://www.pixiv.net/member_illust.php?mode=manga&illust_id=52428500
　
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◎北大冬眠詩文學社張悅賞析：
　　　
「腹語術」並非真的如字表面，用肚子來說話，而是經過了大量發聲訓練，改變人們平常人們說話的方式（原本是用唇齒音共振）。說腹語時，可讓上下頜、嘴巴都閉合的狀態，將語音給說出，這個發聲過程，基本上還是依靠著舌頭完成。
　
「我走錯房間／錯過了自己的婚禮。在牆壁唯一的隙縫中，我看見／一切進行之完好。 他穿白色的外衣／她捧著花，儀式、許諾、親吻」，整首詩使用第一人稱視角，讀此段就如同看分鏡畫面，很順暢地可以在腦中模擬出一個婚禮場景，雖然詩句並沒有多補充些什麼（如婚禮現場如何、新郎與新娘的表情），用著極簡的筆法，在婚禮這種充滿粉紅泡泡的氛圍中，詩中的她，捧著花，儀式、許諾、親吻，沒有過度渲染的喜悅之情或者悲傷之情，省略掉形容詞，好像這一連串的動作僅是一項行政程序（行政程序枯燥且乏味）。
　
接著下一大段，「背著它：命運，我苦苦練就的腹語術／（舌頭那匹溫暖的水獸／馴養地在小小的水族箱中 蠕動）＿那獸說：是的，我願意。」，當我們面對著「命運」時，能夠用很多姿態去承接，而詩中的「我」，選擇「背著」，還用了腹語術，如我第一段所提到，腹語術需要長時間且大量的發聲訓練，為的就是讓人在說話時，不看到唇齒動作，以極小極輕微的震動，讓人誤以為有另一個人在講話，且詩中括弧處，舌頭彷彿與身體割裂而獨立，變成一隻獸（而且是一隻溫柔的水獸），有看過腹語術表演的人都知道，通常手邊都會有個玩偶、木偶，而表演者會跟玩偶吵嘴、打趣、互相胡鬧，但是，當表演者沒有了玩偶的搭配，自顧自地說著話，要形容這個場面是自言自語，但又不見其雙唇有任何的動靜，說是在身體養了一隻獸，是形容非常貼切的。
　
然而在最後一句，視角變成「獸」，為何我看自己時，會變成一頭獸，我在讀完這整首詩後，我將此解讀為靈肉分離的感覺，詩中的「我」在種種跡象，看來對於步入婚姻是有所猶豫，甚至抗拒，但卻還是答應了，但這答應可能是妥協於現實各種層面，而影響著肉體（如到了三十歲再不結婚，就沒有人要的刻板印象），但內部層面（心靈）其實是躊躇、無法下決定的，所以最後用「獸」來當主詞，而非「我」，「我」（屬靈的）這個主詞彷彿漂浮著、遠離著肉體所下的決定，消極地想逃避這讓人心煩意亂的婚禮場景。
　
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◎臺北大學冬眠詩文學社
　
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炸彈的直徑 (The Diameter Of The Bomb) ◎Yehuda Amichai ｜王雨欣 譯

這枚炸彈的直徑曾是三十公分
它的有效範圍約直徑七公尺，
殺死了四個並炸傷十一人。
圍繞著這些，一圈由痛苦與時間構成的
更大範圍裡，散落兩間被碎毀的醫院
和一座墓園。不過那位年輕女人
已被深埋在遠在她家鄉一百公里，
以外的城市，
將這圓圈增加了許多，
而一位正為她的死哀弔的孤獨男子
則遙在大海另一端遠離岸邊之處
將整個世界納入圓圈。
我一點都不願提及那些孤兒的哭號
到達上帝寶座後
仍不止息，組成一個無盡且無神的圓圈。
　
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◎作者簡介
　
Yehuda Amichai (1924-2000)：
　
文名享譽國際的以色列當代詩人，是第一位使用希伯來口語寫詩的人。出生在德國正統猶太教家庭中。曾得Shlonsky 獎、Brenner 獎, Bialik 獎,和1982年 Israel Prize，也得過國際詩歌節的獎項。他的詩常常處理日常生活或生命與死亡這類具哲學意義的問題。作品有著溫柔的諷刺，和原始且驚人的意象。

　
翻譯：王雨欣（久旱逢甘霖）
　
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美術設計： 蕭亦翔
攝影來源： 蕭亦翔

　
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◎光年詩社　王雨欣（久旱逢甘霖）賞析
　
　　這首詩敘述著戰爭的影響。詩的時序暗藏著過去(was)、現在(ing)與無限延伸的未來(will)，憑藉著直徑範圍、「圓圈」這虛的意象，層層擴展戰爭帶來的死亡恐懼和哀傷絕望。
　　
　　前三句透過冰冷的數值測量和寫實畫面，給人客觀思考戰爭與生命的消逝。從第四句由實轉半虛半實，痛苦這個詞直指戰火帶來的感受，而時間則是偏客觀的說明這幅景象所產生的原因；而實景中，詩人點出兩種地點──兩間醫院和一座墓園。小編認為地點前的數字展示著詩人未說的話，兩間醫院代表著出生與傷病，這一切都毀壞了，因為戰爭過後，無論何種生命只通向「一個」結局，即是墓園所象徵的死亡。最令人鼻酸的是，就日內瓦公約規定，交戰雙方都應該要尊重並保護醫院，並且其中醫療人員皆為中立。甚至雙方會在戰前告知對方己方醫院位置讓對方不會誤擊。詩中破敗的醫院，正是道出戰爭中殘酷人性。
　
　　第六句從無生命的詳細景象，轉到了人的身上。詩人敘述年輕的葬身遠離家鄉的大地中，刻意用了young這個詞，感嘆生命無常，正值青春的少女香消玉殞，無疑是對戰爭斷送未來的性質做出控訴。詩人透過這個少女，將讀者的眼界擴大，漂洋過海至遙遠的哀弔者，那煢煢孑立的男人，或許是父親、手足、戀人或朋友，也或許是不太認識的人。他的悲傷是一個代表，象徵著戰爭沿著人際關係等不屬於實質的路線延伸它的傷害，這就是為何這份哀弔「將整個世界納入圓圈」。
　
　　最後從半虛半實轉入了虛寫，作者勉強提及了自己不願到道出的悲哀──無數的孤兒因戰火而來。這些無法自己到達遠方、甚至不能理解「哀弔」一詞意義、純真無辜的孩子們，失去了依靠後只能哭泣。這上達天際的哀傷超越神座成為無限大的圓圈，而這個由一顆炸彈所製造的損害，已經超越物質意義，而是連精神上的信仰也被炸毀──人們將停止相信希望和奇蹟。
　
　　　常常聽到有人說：沒有經歷過真正的戰爭怎麼會懂？然而正因為沒有經歷過才需要透過這些作品了解戰爭的代價和黑暗，如此一來，或許能阻止下一次的傷害之圈展開，並擴大至不可挽回的地方。

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◎東吳大學光年現代詩社簡介
　
如今光年詩社成立兩年，第二屆幹部將繼續在校內推廣現代文學。從一開始的一個念頭，到今天的一個社團，感謝老師、社員們的一路上的支持。光年希望能帶給每個走過光年的成員們滿滿的收穫，也期待未來能在校園裡舉辦更多文學活動，注入一股更興盛的文學風氣。
　
105學年度光年現代詩社幹部：指導老師洪崇德、社長紀姵妏、副社長.教學長蕭亦翔、文書長蔡淳祐、公關長張孟穎、總務長李嬌、美宣長簡詩婷。
　
「當一切都在遠離，我們留下一光年的愛。」洪崇德
　
粉絲專頁：「東吳大學光年現代詩社」

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