〈馬達拉溪谷──大霸尖山輯之二〉 ◎鄭愁予
扮一羣學童那麼奔來
那耽於嬉戲的陣雨已玩過桐葉的滑梯了
從姊妹峯隙瀉下的夕暉
被疑似馬達拉溪含金的流水
愛學淘沙的蘆荻們，便忙碌起來
便把腰肢彎得更低了
黃昏中窺人的兩顆星
窺看我們猶當昔日一撥撥的淘金人
而在如此暖的淘金人的山穴裡
我們該怎樣？……哎哎
我們也許被歷史安頓了
如果帶來足够的種子和健康的婦女
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◎作者簡介
鄭愁予，籍貫河北，生於山東，1949年隨身為將領的父親來台，先後就讀新竹中學、中興法商（今台北大學）。因為身為跨海遷台的浪子，是以早期詩作多寫家國之情，詩中隨處可見浪子心聲，以及生命的無常感；也因為這樣的身分，再加上畢業後於基隆港務局工作，是以早期詩作多以海洋為書寫的主要意象。鄭愁予的詩風細膩，情感豐沛，擅長運用散文化的語言及韻律，營造出雅致飄逸又極具東方魅力的風格。1968年赴美進修，此後的詩風雖然變化不大，但書寫主題則多為對生命的體悟和生活禪趣。
然而，少有人論及的是1960－1970年之間的作品，此段時間的作品卻是赴美前後的轉變期。其中，在早期詩作裡還有個容易被忽略的意象「山」，卻集中在此一時期大量出現。較不為人知的是，鄭愁予是登山好手，也是自1949年以來的台灣詩人中，最早大量書寫台灣山岳的詩人。
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◎小編賞析
小編於〈卑亞南蕃社〉的賞析中，曾提及鄭愁予的詩風在《五嶽記》中有著極大的轉變，有不少詩句充滿了童趣，其中便提到了本詩的句子。詩人在詩的一開始便用極其可愛的描述來形容山中陣雨的經過，陣雨如學童般地倏地奔來、嬉戲，從桐葉上像溜滑梯般滑落地面，把陣雨的動感與急促以歡樂的方式生動地呈現，「耽於」兩字展現出陣雨不顧路上有人就落下的恣意與淘氣。
雨過雲散，夕暉才能自姊妹峯隙瀉下，小編的資料中找不到詩中的姊妹峯指的是何處，僅知澳洲有座三姊妹峯，是三座相挨的巨大岩柱，從詩中的「姊妹峯隙」猜想，或許是詩人藉此描述夕暉瀉下之處的地勢。金黃色的夕暉瀉下，在詩人的想像中以為是「馬達拉溪含金的流水」，山風過處，彎曲擺動的蘆荻就像淘金人一樣在水中彎腰淘沙。
「黃昏中窺人的兩顆星」指的是什麼星子？因為無法得知詩人是在何時看到的，是以也無法確切指認，但一般來說黃昏可見的星子多為行星，尤其是金星。在詩人筆下，這些星子看著詩人一行登山者走到馬達拉溪谷，「猶當昔日一撥撥的淘金人」，在詩人的想像中，想來也正遙想著昔日馬達拉溪上淘金人的身影。但馬達拉溪谷是否有金沙呢？為什麼詩人會用「含金的流水」來比喻夕暉呢？在《重修苗栗縣誌．卷十．自治誌》記載著一段「劉定國馬達拉溪淘金夢碎」的文字，從中可知從日治時期便謠傳著馬達拉溪上游可能有金礦，事實上馬達拉溪不含金礦，溪水偏金紅色的原因是因為裡面富含鐵質之故，劉定國當年所挖到的是俗稱愚人金的黃鐵礦（硫化鐵）。但無論如何，馬達拉溪的淘金傳說，想來已成為詩人筆下一個浪漫的想像。
大鹿林道上的大霸尖山登山口正在馬達拉溪谷上，有個不成文的規定是，要攀登大霸尖山，得先在馬達拉溪一宿。在抱著昔日淘金人的想像下，詩人一行人在馬達拉溪谷旁的山穴中生火紮營，於此，詩人又陷入了另一番思索：「我們該怎樣？」，「被安頓了」是詩人給自己的解答。在詩人簡介中曾提到詩人的浪子身世，對照著懷抱淘金夢想的人們與正在登山野宿的自己，不也都是一次的流浪到安頓的過程？淘金人與登山者在山穴中被營火與晚餐安頓了，而自己呢？與淘金人一樣被歷史安頓了，因為有了「足够的種子和健康的婦女」：淘金人因為有了種子有了妻，因此不再冒險淘金，而詩人自己也正因為有了生計有了妻，於是在這土地紮根，不再成為浪子。而這樣的過程，在詩人的眼裡彷彿就是歷史的重現，因為有了足夠的種子和健康的婦女，流浪者或是遠行者因此在異地安頓下來。藉由淘金人，詩人對自己的生活轉變發出了這樣的感嘆，而這也正是對詩人生平最好的一個佐證。
