我希望妳信神
雖然
我無信仰
但是
我喜歡妳信神
……………
妳就
不再跟我吵鬧了
--
◎作者簡介
陳千武（1922-2012）：
本名陳武雄，另有筆名桓夫。南投縣名間人，後居台中，日治時期台中一中畢業。曾任台中市立文化中心主任，笠詩社發起人之一。著有詩集《密林詩抄》、《不眠的眼》、《媽祖的纏足》、《安全島》等；小說集《獵女犯》，後改版為《活著回來——日治時期台灣特別志願兵的回憶》。
另翻譯許多日文詩，以及參與翻譯《張文環全集》、《西川滿小說集2》等。
--
攝影提供：陳奕辰
美術設計：陳奕辰
--
◎小編賞析
以信仰來壓抑被統治者的思想，一向是統治者的拿手把戲。千百年來，多少起義、征戰是以宗教之名。有些統治者是虔誠的信仰者，不過對大多數統治者而言，神恐怕只是他拿來恐嚇平民的另一種方法吧。
其實在日治時代已經如此了。在神道教系統裡面，天皇便是神道教的最高領袖，是天照大神的後裔。在昭和天皇在1946年對全國宣告「天皇不是現世的神」之前，事實上全日本都當天皇是神明，而統治者（不一定是昭和天皇而已，他身邊的軍官也有很大責任）利用這樣的神性，要國民對神絕對效忠尊敬，也才能發動神風、玉碎、萬歲衝鋒等現在看來不可思議的軍事行動。
然而，當昭和天皇都否認了自己的神性後，也就明白地說了，他知道自己不是神，但他（或他身邊的人）卻以此來命令平民、壓制反對的聲音，表面的平和事實上是思想的恐嚇乃至實際的逮捕壓抑出來的。
之後國民黨來台，也用類似的招數將蔣介石神格化，但我們如今也知道，蔣介石其實也就是個人，魚兒往上游的故事甚至是抄襲其他故事的。但在那個當下，當其他人認為「蔣公是人類的救星、世界的偉人、自由的燈塔、民主的長城」時，光是崇拜就來不及了，怎麼會反抗？而那些識破者又在白色恐怖之中噤聲，直到後來時代漸漸轉變……。
這首詩有一點值得注意，裡面使用的「妳」是女字旁。除了對方是女性，還有一種情況會以女字旁直接稱呼，也就是指涉的事物是地方或國家。而在這首詩中，這個「妳」指的，應該就是我們的母親之島台灣吧。
這首詩很簡單，但在其中揭露的統治者的傲慢卻值得玩味。
另外，時至今日，雖然已經沒有統治者神格化的行為，然而地方信仰和黑道的複雜關係、或者許多人士藉由宗教斂財的案件也層出不窮。那些在上位者真的信仰神嗎？恐怕還不見得。
用這情況重新以這首詩解讀，又有另一番味道。
