舊舫並排河畔
蘆葦尖探入，窺視
無風，而船身何以浮沉
莫非仍有浪人神出鬼沒
進行著幽冥的打鬥
然而，只有牛仔褲下著木屐的旅客
依傍欄杆指點
橫飛的蒼鷺
黑瓦下點起紅燈籠
艷色搖盪，如天空之耳飾
庭院中山水侷促
紙門小小而人影綽綽
衣角轉過青巷，追蹤且臆想
聽見了宛轉笑聲麼──
或者，只是寒冬中短裙的女學生們
單車上划動青春之膝
我們且手持抹茶冰淇淋
像神祇安於冷淡，連火焰都褪色
施施然於街道店鋪翻看
精緻的搖扇、紙巾
寺廟信箱擁擠著晚報
時代劇演員休工的日子裡
走出汽車，爬上人力車
觀光這巨大紀念館
霧的手掌默默掬起水聲
而此夕無月，似乎無光可渡──
老太太正顫巍巍墊高了腳
撳下紅燈籠裡
燈泡的開關
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◎詩人簡介
楊佳嫻，一九七八年出生，台灣高雄人，國立政治大學中文系學士，國立台灣大學中文所碩士，國立台灣大學中文所博士，現為國立清華大學中文系助理教授。著有詩集《屏息的文明》、《少女維特》、《金烏》等。
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攝影提供：簡妤安＠京都
美術設計：陳奕辰
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◎小編賞析：
這首詩描寫於日本古城觀光所感。
首段以「舊舫並排河岸」點明環境為水岸，「蘆葦尖探入，窺視」延續水岸風景，也營造出詭譎的古意，而後「無風，而船身何以浮沉/莫非仍有浪人神出鬼沒/進行著幽冥的打鬥」描述身處日本小城，旅人可能展開的各種想像：想像所處之境，仍有日本封建時代，最具悲劇美感的浪人的幽魂，在此不滅的勇鬥。但第二段的「牛仔褲」迅速使作者幻滅，「牛仔褲下著木屐」清晰有力的道出，一個地方被過度觀光後，對其景緻、文化氛圍所帶來的破壞。來到日本觀光的旅客，無不想穿上浴衣、踩上木屐，融入景色，但卻因為過度的人潮，這個地方已不再是旅遊書上美麗的日本，而是雜燴各色人種、各國腔調的共和國。
第三段「如天空之耳飾」描述旅人在此異鄉，偶然邂逅的美景，但如此景緻，只能抬頭仰望。低下頭，視線所及之處，原該小巧有味的日式山水庭園，卻因人潮眾多，顯得侷促擁擠。在此紛擾的聲色中，主角仍然極力尋找，仍然抱著希望：或許會有一段神話般的邂逅，在冥冥中發生，於是在聽見宛轉笑聲之際，主角快步追去，所見卻只是「寒冬中短裙的女學生們/單車上划動青春之膝」。
第四段「我們且手持抹茶冰淇淋」正以日本最有名的產品，說明的作者的心冷。「且」字是姑且、苟且之意，帶有無奈的、心灰的感覺。「像神祇安於冷淡」彷彿千年的神佛早已看透這一切，但又感覺，在巨大的歷史的古意中，被神佛惡意的拋棄了，遺落在現代裡。「施施然於街道店鋪翻看/精緻的搖扇、紙巾/寺廟信箱擁擠著晚報/時代劇演員休工的日子裡/走出汽車，爬上人力車」，這段敘述，感覺得出來，這個城鎮奮力的想要復古，極為友善的，希望所有來此的遊客能夠盡興而歸，卻在這樣刻意的擺置中，失其原有風味。
末段首句回到對自然的描述「霧的手掌默默掬起水聲」，這個「默默」隱含了自然對此情景的無奈，彷彿霧也有生命、自然也有性情，眼見曾經美好受人景仰的城鎮，淪落至此，只得默默的，繼續它萬年不變的事。「而此夕無月，似乎無光可渡──」呼應現時場景「渡月橋」的名稱，從「光」的想像中，作者又驚見，第二段所言，少數令她驚豔的美景──「天空之耳飾」的紅燈籠，其實內裡，也是現代化的燈泡。
這首詩不斷在對異地的想像和幻滅中擺盪，正如我們都經驗過的，觀光的窘境。大多數時候，我們嚮往觀光景點，可能是看了某個部落客的旅遊文章而心動、或許是因為旅手冊上的照片太引人入勝，於是對那兒美好的景致、幽靜的氛圍產生幻想。但在這資訊爆炸又交通便利的時代，心目中對景點的幻想，往往在到達彼處後，消失殆盡。比如詩中主角，原想來此欣賞日本純正的文化美感，所聞卻都是身邊遊客中文或英文的腔調。遠飛的蒼鷺頗有氣氛，但身邊不是輕定的微風，而是一對對熱吻的情侶。又或原想來此，帶回極具日本古味的伴手禮──或許一片銀杏葉或手工的手絹，攤位上卻只琳瑯擺著被壓死在書籤裡的植物纖維，和工廠大量印製的、了無奇趣的方巾。
水能載舟、亦能覆舟，觀光可能讓一個地方興起，但也能帶來破壞。這樣的感受，在我們的旅遊經驗中不計其數，但不易言說、表達，而詩人利用景物及幻想的描寫，道出這種，旅遊的失落感。
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