【週主題】最初的南國：回到「鹽分地帶」與風車詩社 ◎柄富

 

【本週主題】最初的南國：回到「鹽分地帶」與風車詩社　◎柄富

　

延續上週「印象南國」的週主題，我們想脫離今日的視角，回到1949年以前的，日本殖民時期的台灣。比起現在的島內戰南北，那個戰線可要拉長許多，以當時中央文壇（東京）的眼睛來看，所謂「南國」的印象，是以日本作為北方內地，而以整個台灣為單位所對比出的：你就南國你全島都南。

　

因此，如何建構有別於日本風土的南國想像，以求進軍內地文壇，能夠「雞立鶴群」，是許多當時的在台日人與台灣本島的寫作者，非常「大管」的武器。如西川滿，將媽祖、城隍爺等台灣民俗物件融入創作，表演式地轉售到日本內地去，便取得了相當好的成績。追求這樣的對比色是其一，然而台灣文壇對於日本的殖民衝擊，內容上也有許多現實主義取向的，指控不義等種種的社會關懷，依傍著台灣地方風土的歌頌而出現，這週我們所要提到的「鹽份地帶」詩人們，應當可以歸在此類。

　

除了較靠近現實主義，拒斥「內地風雅」的詩作，一部分的臺灣詩人，也受到東京文壇作為亞洲的現代主義發信站，這世界性文學思潮的魅力所吸引，或者閱讀春山行夫、西脇順三郎等人的文學理論，甚者留日進修外文，把新的火種引回台灣，等等方式並把超現實、意象派等新的創作理論落實在他們的創作之上的，我們也要介紹到的，「風車詩社」的同人們即屬此類。

　

趣味的是這兩類截然不同的文學取向，並非各自玩耍，不只地點都在台南，時間還剛剛好都在1930年代，所以要吵架相罵真的都沒有少過，鹽份地帶的郭水潭就曾經嘲諷風車的楊熾昌是附庸風雅、戀愛至上的「薔葳詩人」（超酸，笑死），說風車等人「品嘗不出時代心聲和心靈的悸動，只能予人以一種詞藻的堆砌，幻想美學的裝潢而已」；不過台灣的文人們，當時如何觀察自身以及所謂「南國」，是現實也好是想像也好，究竟以什麼樣的質地滲透了他們的創作，我覺得楊熾昌作一個處於世界思潮與台灣文學之間的觀測者、實戰派，還是說得很好的：「我們居住的台灣尤其得天獨厚於這種詩（二十世紀的現代主義文學）的思考。我們產生的文學是香蕉的色彩、水牛的音樂，也是蕃女的戀歌。……台灣是文學的溫床。」

　

這個禮拜，就讓我們一起來讀讀「鹽份地帶」與「風車詩社」！ 

　

　

【加碼單元】責編心中的南國

　

我對南國的想像啊，基本建立在屏東潮州這個小鎮上，是我爸的故鄉，放假常常回去陪阿公阿嬤。遠遠想起來就是一個特別讓人想睡覺的地方啊，空氣中總有一股金紙剛剛焚過的香味，一隻黃狗趴在騎樓前面睡覺，電視無限循環播放著點歌加賣藥的電台。一切都很慢很慢，也總感覺那裡的人都很老很老。鳳梨田在巷子口出去左轉，木瓜樹我們家的後院就有，在台北時這些水果只在餐桌供桌上，在南方才第一次見到他們原原本本的樣子，所有生物攜家帶眷、安安靜靜。

　

但是講到吃吃喝喝，南方比起北部真的「大聲」很多，南部粽料都給你塞爆，飯湯的料也都給你加爆，配萬巒豬腳的醬油蒜頭也給你尬爆，飲料都要用超大保麗龍杯裝。我總感覺某種混濁熱烈的情欲，在南方的空氣裏，要把我們灌醉，在大吃大喝以後再大睡一場，接著一切又能回歸蒼老又永恆的沉澱。

　

我喜歡這樣的南方，就算這南方印象只是我的一廂情願，我也確確實實地在這個印象裏，受著南方的照顧與安慰，感恩感恩。

　

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