復活節次日 ◎楊牧

復活節次日　◎楊牧

　

復活節次日

我強烈想念他和他的無神論

鴿子三兩飛過鐵窗外的天空

樓下一聲緊似一聲，是牧師的

獨生女在聚眾喧嘩即將出發

步行去廣場

我桌上矜持的百合花

和傳說

裡那些天鵝，南瓜，國王的鹿

一樣教人心碎的是我的百合花昨夜

當我攜它走到巷口，那團契查經班

還在歌唱，燈和音樂一樣堅貞勇敢

宣告古昔在一隱晦的時刻啊

如何人子便甦醒，復活，升天了

而這已經是復活節次日

然則我竟如何絕望地這樣

強烈地想念

著他的無神論

和他

　　

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◎作者簡介

　

楊牧，詩人、散文家、評論家、翻譯家、學者。柏克萊加州大學比較文學博士。早年筆名葉珊，三十二歲而改筆名為楊牧。作品被翻譯至英文、法文、德文、日文、義大利文、瑞典文、荷蘭文、捷克文。曾獲國家文藝獎、紐曼華語文學獎、蟬獎。

　

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◎小編利文祺賞析

　

黃粱近期出版了《百年新詩1917-2017》，其中楊牧部分的解析提到有趣的觀點，他認為，寫於一九九零年四月的〈復活節次日〉，提到了「百合花」、「步行去廣場」，而「野百合運動」發生的時間，大約是當年的三月十六開始，而當時的復活節為三月十五，所謂復活節次日則為四月十六，剛好為學運一個月後，因此推斷楊牧這首詩可能指涉的是當時的學運。「無神論」的意象在詩中相當顯著，然而與其說是「無神」，不如說是「疑神」，他相信神的存在，但不特別信仰某一宗教，他也意識到宗教可能帶來另一種權威，而這樣的權威可延伸為政治權威，如戒嚴時期的國民黨，因而他選擇以「無政府主義者」的姿態面對政權。

　　

在這首詩中，那位「無神論者」可能就是楊牧認同的某種姿態，對宗教（或政治）權威保持懷疑的心態。楊牧想念的是這一種聲調，那樣的聲調是「無神論者」，是「無政府主義者」，即便在這普天歡慶的「復活節」時刻（復活節或許隱喻了台灣走過了萬年國民大會的時代，時經歷了民主的「復活」），我們仍要記得這一種聲調，這種永遠反叛和懷疑的聲調。

　　

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美術編輯：宇軒

圖片來源：宇軒

　　

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