走總有到的時候 ◎周夢蝶

 

走總有到的時候　◎周夢蝶

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走總有到的時候

你說。與穆罕默德同一鼻孔出氣

自霸王椰足下下下處一路

匍匐而上而上而上直到

與頂梢齊高

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真難以置信當初是怎樣走過來的

不敢回顧，甚至

不敢笑也不敢哭──

生怕自己會成為江河，成為

風雨夜無可奈何的撫今追昔

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◎作者簡介

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周夢蝶（1921－2014），本名周起述，臺灣詩人、作家。自 1952 年開始寫詩；1955年加入藍星詩社；1959 年，於武昌街明星咖啡館擺設書攤，並出版第一本詩集《孤獨國》；1962 年開始禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為代表性的文壇「傳奇」。其詩風富禪趣、佛思、儒味，更惜墨如金，詩作僅得數百，著有詩集《孤獨國》、《還魂草》、《約會》、《十三朵白菊花》等。（參考《周夢蝶詩文集》）

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◎小編 #徐開箱 賞析

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本詩原刊於《中央日報》副刊（九十一年十二月三十日），後收錄在《有一種鳥或人》中，並以「以顧昔處說等仄聲字為韻詠蝸牛」為副標。

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從副標來看，能得知此詩是以「蝸牛」為主題的詠物詩。周夢蝶詩中常以蝸牛為題，如〈蝸牛與武侯椰〉：「想必自隆中對以前就開始／一直爬到後出師表之後／纔爬得那麼高吧」，又如〈蝸牛〉：「我沒一飛衝天的鵬翼，／祇揚起沉默忐忑的觸角／一分一寸忍耐地向前挪走：／我是蝸牛。」周夢蝶在《書評書目》雜誌訪談中亦曾言：「很多人讀東西很快，寫得也快。我是屬於『蝸牛派』，是『爬格子』的同行中爬得最慢的。」由此可見，他對蝸牛意象的鍾愛，不僅止於歌詠與描寫，更帶有自我比擬的意味。因此，〈走總有到的時候〉中的蝸牛形象，也可視為詩人自我投射的象徵。

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詩的第一句寫道：「走總有到的時候／你說。」開篇即破題──即便如蝸牛般緩慢前行，終究仍有抵達的一日。

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「與穆罕默德同一鼻孔出氣」一句，運用了周夢蝶詩中常見的宗教意象。穆罕默德為伊斯蘭教先知，更象徵真理與啟示的源頭。微小的蝸牛竟與先知「同一鼻孔出氣」，可看作其對「走總有到」的信念，已上升至近乎宗教式的確信，彷彿將自身的行進視為通向真理的歷程。

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「自霸王椰足下下下處一路／匍匐而上而上而上直到／與頂梢齊高」，描寫蝸牛自極低處出發，緩慢攀升至高處，也象徵人生中奮力向上的過程。

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然而，此處更值得注意的是語言形式與詞彙選擇。句中的「下下下處」與「匍匐而上而上而上」，透過字詞的複沓，展現出蝸牛移動的時間感與身體經驗。首先，重複的語式拉長了節奏，使閱讀過程產生拖延與停滯之感，具體化「漫長」的時間。其次，「下下下處」將起點不斷下探，誇張了低處的深度，也映照出人在低潮中可能感受到的無限下墜；而「匍匐而上而上而上」則以「而」的介入切分語句，使「上」的動作反覆中斷，呈現蝸牛攀爬時反覆發力、難以順暢的狀態。再者，在這樣被極度拉開的空間中，唯一的動作卻是「匍匐」，使描述的畫面帶有極大張力，更模擬蝸牛貼地緩行的運動方式，以及其卑微而執著的一面。

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此外，如副標所示，此詩多以「顧」、「昔」、「處」、「說」等仄聲字為韻。相較於平聲的舒展流暢，仄聲具有收束與頓挫的聽覺效果。詩人刻意以此為韻，使整體語調呈現低抑而滯澀的質感，進一步呼應蝸牛行進的遲緩與艱難。若結合前述疊沓結構來看，則可見詩作不僅在語義上描寫蝸牛的移動，更在聲音與節奏層面加以模擬，使讀者在閱讀中同時經驗其漫長與費力。

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第一節末句「與頂梢齊高」，顯示蝸牛已抵達最高處，然而詩並未就此結束，而是在第二節轉向描寫抵達後的心境。

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「真難以置信當初是怎樣走過來的／不敢回顧，甚至／不敢笑也不敢哭──」此處形成強烈張力。既已抵達，卻反而無法回望來時的路。「不敢笑也不敢哭」令人聯想到蘇軾〈定風波〉中的「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，兩者皆呈現某種抵達後的平靜。

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然而，蘇軾的平靜源於「超然」，而本詩中的平靜則出於「克制」與「恐懼」。他所恐懼的，是情感的潰決。「生怕自己會成為江河，成為／風雨夜無可奈何的撫今追昔」，其中「江河」常象徵綿延不絕的時間與情感。詩人所畏懼的，正是回望之際，情緒如水奔流，無法自抑，進而陷入對過往選擇的懊悔與對時光流逝的感傷。因此，他選擇壓抑情感，不回顧、不表露，以近乎克制的平靜面對抵達後的狀態。

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通讀全詩可發現，詩中所揭示的，不只是「走總有到」的結果，更是抵達之後，如何面對曾支撐自己前行的信念與記憶。也許，當一切已然抵達，真正令人畏懼的，不只是走過的艱困與挫折，更是那段難以回望的過去。 

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文字編輯：徐開箱

美術設計： #深然

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