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70年代末中國的朦朧詩人們開出了第一排槍聲，在持續且穩定的詩歌產出下，80年代的中國詩歌更是百家齊鳴，在中國各地傳回了對朦朧詩的迴響，基於此各種詩派甚至於詩群的林立，撐起了中國詩歌風起雲湧的80年代。
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首先是各地的大學作為一種集結點，寫詩的青年們或者就學或者就近集結，發表詩歌、成立詩刊。如吉林大學徐敬亞、王小妮等的《赤子心》詩刊，華東師大宋琳、張小波的《夏雨島》社刊，四川南充師範萬夏、李雪明創辦的《彩虹》詩刊等等。以大學為單位的詩歌重鎮，讓一批青年詩人開始密切地接觸彼此，泛稱為「大學生詩派」。其中，尤以北京大學79、80級的海子、西川、駱一禾最負盛名，人稱北大三才子；而由海子的詩歌與生平向外擴散的文化效應也最具影響力。因此本週我們將北大三才子由大學生詩派獨立出來為北大詩派，單獨集中來讀，其他同樣發跡於大學校園的傑出詩人，則待下週的大學生詩派主題來分享。
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而以地域作為詩學典型劃分的，在1980年代復有「新邊塞詩」或稱「西部詩」等地域詩學的概念被詩論家所提出，新邊塞詩以長期居住在青海的詩人昌耀、新疆詩人楊牧、周濤為代表。學者認為「在詩歌偏離意志、情感的『集體性』表達，更多關注個體的情感、經驗、意識的情況下，『地域因素』對寫作，對詩歌活動的影響就更明顯。偏於高亢、理性、急促的朦朧詩之後，詩歌革新的推進需要來自另外的因素作為動力.......」
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1980年地域詩學上最有影響力的當推四川的「巴蜀詩群」，在重慶出生的詩人柏樺，亦肯定「地域」作為一種觸發詩歌的機制，「重慶的本質就是赤裸！詩歌也赤裸著它那密密麻麻的神經和無比尖銳的觸覺。」，他說。而之所以巴蜀詩群有影響力，是因於八零年代揭竿而起的「非非主義」、「莽漢主義」、「新傳統主義」、「整體主義」，這麼多條完整主張的詩歌道路同樣都以巴蜀為起點，以四川盆地為中心。在這些主義（我們沒有時間一一去說）之前，有四川五君子之稱的柏樺、張棗、翟永明、鍾鳴、歐陽江河，也會是我們本週選詩的重點。
參考資料：
張桃洲《中國大陸先鋒詩歌簡史》，秀威經典，2019
洪子誠、劉登翰《中國當代新詩史》（修訂版），北京大學出版社2005年版，p221
柏樺《左邊：毛澤東時代的抒情詩人》第3卷，《西藏文學》1996年第3期
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美術設計：江襄陵 -Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
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