枯葉飄落時 ◎蕭蕭

 

枯葉飄落時　◎蕭蕭 ⠀ 

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葉子落下時 

他自己以為承擔了世界的體重 ⠀ 

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雲隨風湧動 

風隨地球旋生 

我隨著你嘻鬧或哭鬧 

枯葉飄零，不無可能 

世界失去了他應有的平衡 ⠀ ⠀

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◎作者簡介

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蕭蕭（蕭水順，1947-）。詩詞裡的蕭蕭是風聲、雨聲、葉落聲、馬鳴聲。臺灣文壇上的蕭蕭是新詩創作者、推廣者、評論者，古典美學研究者，茶學嘖嘖稱賞者，同時也是禪學的好奇者、探索者、信仰者。生活現實裡的蕭蕭又回到大然的風聲、雨聲、葉落聲、花開聲、白雲呼呼奔馳聲的聆聽者。 有人從學理談禪境，有人從宗教談禪意，有人逗留在禪喜和禪趣裡，蕭蕭則是在生活的皺褶與文學的轉折處，依循禪的脈絡學習改變思維，走向活潑，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」「細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。」「髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。」禪理禪趣自在其中，會心而笑。

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◎小編 #雙雙 賞析

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《莊子．齊物論》中，影子對罔兩（影子外圍顏色較淡的部分）說：「吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹、蜩翼邪！」意思是，我之所以動無常則，靜無特操，是因為要跟隨它物，它物動了我才能動，它物靜止我也要隨同，而該物又跟隨另一個它物⋯⋯「它物」的途經或終端，不無可能，低微如蛇的腹鱗、微薄如蟬的翅膀？

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由此看來，並不令人費解，〈枯葉飄落時〉的意旨，就是「待」（跟隨／→）：枯葉→雲→風→地球／世界，這樣的層遞，並且，不無可能，其實是迴環：世界→枯葉。「承擔了世界的體重」，興許不是「他自己以為」——類同蛇蚹、蜩翼的枯葉飄落之時，果真，「世界失去了他應有的平衡」。

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令人費解的是這一句，橫亙在兩個「他」（枯葉、世界）之間的你和我：「我隨著你嘻鬧或哭鬧」，既不在層遞／迴環之中、以人間打斷了物間的鏈索，同時以ㄠ打斷了ㄥ的押韻。無論在意義或語音，這一行難道不都顯得格格不入？即使不存在，詩依然成立：從「世界→枯葉」的以為（首2行）到果真（末2行），之間2行是作為論證的「雲→風→地球」，因此，「我→你」之所在的、末2行之前，難道本不應該像首2行之後一樣是空行？

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即使如此，（想像中的）「作者」仍然義無反顧地介入了這道分隔、隔閡——出於什麼理由？如果物間的跟隨是被動的「待」，人間的跟隨，即使也有「待」的成分，難道不亦存在主動的「愛」？

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你的進止難期，若往若還，正是我動無常則，若危若安的理由。

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這個「你」是近在眼前如落葉也好，或者是無窮的遠方，無數的人們——只要同樣，生而為人。《空之境界》（奈須きのこ）說，所謂的人類，「只憑藉著身為同一種類這種依靠，為了將無法相互理解的隔閡，淡化為『空』之境界而活下去。明明知道那一日不會到來，卻依然做著那樣的夢而活著。」（鄭翠婷譯）由此看來，「我隨著你嘻鬧或哭鬧」不正是這樣一個夢？明明，無待、無我才能逍遙，他人之事與我何干，但放棄這種自由何嘗不亦是自由之所在——甘願墜落如飄零、世界不安定，自絕位列仙班，以與你悲喜相隨。

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因此，撤回前言，與其說這是一首關於「待」的詩，不無可能，是關於「愛」？

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（當然，不無可能，「我隨著你嘻鬧或哭鬧／枯葉飄零」是迴行：我隨著你嘻鬧或哭鬧而枯葉飄零，枯葉飄零之際，不無可能世界失去了他應有的平衡——但，還是比較喜歡讀成現在這樣～）

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文字編輯：雙雙 @doubl_eve