〈to be elsewhere〉 ◎夏宇

〈to be elsewhere〉　◎夏宇

　

相遇濱海小鎮

共度美好一夜沒有留下地址

各自他去  三年後

不期而遇

整整

三年之中被小說敘述

所丟棄

他們不知道自己是誰

在另外一個故事裏似曾相識

地遇見

一問：你是誰看起來冷和疲倦

一說：我只知道我穿著的毛衣脫了線

只要你拉著那線愈拉愈長

我整個人就會消失不見

　

　

＊出處：夏宇，〈to be elsewhere〉，《Salsa》，臺北：夏宇出版，2020年7月（五版一刷），頁4。

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◎作者簡介

　　

夏宇，台灣女詩人，戲劇系畢業，寫詩，念詩，寫流行歌詞和劇本，書籍設計，獨立出版，畫畫，偶而翻譯，不時旅行

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◎讀者 #程冠培 賞析

　　

夏宇的〈to be elsewhere〉，從詩名開始，便虛構了一個重要象徵，暗示了時空的不連貫性。從一處移往另一處，是不斷遷移的想像空間；從過去歷時至未來，是持續變化的不確定時間。時間與空間的交錯影響，使詩中的他們產生無數次的相遇與別離。而看著這一切發生的敘述者，是作為全知者的第三人稱視角，以朗讀小說的方式敘述，平淡地將故事緩緩說出，好像所有的事都早已被人，或者更精確地說，被小說與小說的作者，都安排好了一般，整首詩的故事由此開展，也在此氛圍中結束。也許，也可以說這是另一種特殊寫作手法的「後設詩」。

　　

詩中的他們是小說中的人物，從「相遇濱海小鎮／共度美好一夜沒有留下地址」開始，到後來「各自他去」，又再「三年後」，得以「不期而遇」，都是被小說與其作者刻意安排的結果。當小說需要的時候，就把他們之間串連起來，所有的偶然相遇看起來都合情合理，不過，一旦小說不需要他們了，他們就必須面臨「三年之中被小說敘述／所丟棄」的狀態，從小說中缺席，直至下次小說情節召喚他們，方得重生，再次拾回在場者的身份。在反覆離場與在場的二重處境下，他們不是有自主意識的個體，「他們不知道自己是誰」，他們的身份、意識、自我全屬空白，任由小說與其作者恣意填補。

　　

「他們不知道自己是誰」，並非是他們自願的，從缺的身份，使他們感到困惑，於是當他們「在另外一個故事裏似曾相識／地遇見」時，並非感到全然陌生，反而出現了「似曾相識」的感受。後續倆人的對話，如果不是如此，大概也不會發生了。但他們不可能知道，他們在「三年之中被小說敘述／所丟棄」，三年前經歷過的種種，是因為「小說敘述」而存在，一旦他們被排除於小說之外，就不得不從小說中缺席，如同人物的死亡。此刻的再次相遇，不也是小說與其作者所賦予的嗎？他們的身份也重新被虛構，重新於「小說敘述」中成為在場者。

　　

詩／小說末，他們倆人睽違三年，再次展開對話。問者的身份仍屬空白，但對答者的身份則被「小說敘述」填補了許多。對答者的形象是「冷和疲倦」，可以猜測他在「另外一個故事裏」過得並不如意，不過，他仍然「不知道自己是誰」，所以才說「我只知道我穿著的毛衣脫了線／只要你拉著那線愈拉愈長／我整個人就會消失不見」。

　　

對答者說出「只知道」的那刻，也反映了他的茫然，他的一切都是被小說與作者虛構的，超出「小說敘述」之外的，一概不知。他此刻僅被小說賦予「冷和疲倦」，以及穿著一件脫了線的毛衣，而且不知道是什麼原因，當毛衣脫的線被「愈拉愈長」，他就會「整個人就會消失不見」。這樣的安排，看似駭人，他卻也只是平淡地說了過去。

　　

這首詩，從他們倆人延伸，書寫對於自我的迷茫。生活中，看似以自我意識進行的所作所為，其實都如同他們的對話一般，若非被「小說敘事」所書寫，一切就都不可能發生。而「小說敘述」就是社會，就是環境，就是世界，我們正在被世界書寫，真的能擁有自我嗎？還是我們都只是小說的人物而不自知呢？

　　

　　

＊評論人：程冠培，目前就讀佛光大學中國文學與應用學系碩士班，曾任佛光大學飲曦詩社第二屆社長、《人間魚》與《秋水》詩刊臉書執行版主和編輯。作品散見於《人間福報》、《印華日報》、《中華日報》、《人間魚電子詩報》、《秋水詩刊》、《臺灣現代詩》等。

　　

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圖／平面設計 _ 吳冠賢

https://www.instagram.com/kevilice/

　　

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