須彌山 ◎威廉·巴特勒·葉慈 William Butler Yeats（譯者：傅浩）

 

須彌山　◎威廉·巴特勒·葉慈 William Butler Yeats（譯者：傅浩）

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文明被箍起，由多重幻想

置於一條規則，置於和平的幌子

之下；但人生即思想；

他，儘管恐懼，卻無法停止

劫掠，經過一個又一個世紀，

劫掠，狂暴，滅絕，以便他

可以進入現實的荒涼裡：

埃及和希臘，別了，別了，羅馬！

在須彌山或艾佛勒斯山中，

在積雪之下的洞穴裡過夜，

或在那大雪和嚴冬的厲風

抽打其裸體之處的隱士們了解

白晝周而復始帶來黑夜，黎明前

他的榮耀和碑銘都消逝不見

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◎作者簡介

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威廉·巴特勒·葉慈（William Butler Yeats）

愛爾蘭著名詩人、劇作家，1923年獲諾貝爾文學獎。一生創作頗豐，其詩吸收浪漫主義、唯美主義、神祕主義、象徵主義、玄學詩的精髓，幾度變革，終究熔煉出獨特的風格。其藝術探索被視為英詩從傳統到現代過渡的縮影，其生活經歷和精神世界也因與愛爾蘭現代歷史緊密相連，而愈顯豐富多采。艾略特曾譽之為「廿世紀最偉大的英語詩人」。

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◎小編 ＃柯琳 賞析

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　　詩題的須彌山（Meru），為印度教、佛教、耆那教的宇宙中心，同時連通人間與神界，為眾神所居住的聖山。須彌山是宇宙穩定秩序的核心，更是宗教最崇高的指標──人透過不斷修行，終將能抵達須彌山。宗教也是一種文明，然而就是這樣的須彌山，卻在葉慈詩句的首句「被箍起」、「被置於規則」、「被置於和平的幌子」。文明由人所建立，卻也被人所禁錮，巧妙的成為自身私欲的藉口。「但人生即思想」，人因思考而創立文明，並得已存在，然而思想所帶來的慾望最後將引發崩壞。儘管人如此恐懼最終的消亡，仍然無法控制的「劫掠，狂暴」，不停的索求、爭取最後導向所謂的「滅絕」。最終人類所能抵達、觸碰的也只能是「現實的荒涼」。埃及的法老、希臘的眾神、羅馬的帝國，在愛恨、貪婪、嗔怒、愚痴之下，如流星般興起又再度殞落，文明是如此，帝國是如此，而人更是如此。無論是沈迷於燈紅酒綠的凡人，抑或是在高山、寒冷中苦苦修行的隱士，都終將像「白晝周而復始帶來黑夜」，一切榮耀、碑銘、肉身、思想，最後都將歸於塵土。行到最後，也只有沙漠能留下。

　 回歸到詩題，象徵永恆的須彌山或許不是指涉文明的永恆，真正的須彌山是佇立在每個人心中的那份慾望、對一切的渴求，以文明、規則、和平為名，一次次的破壞、掠奪，在崩毀與崩毀間掙扎，試圖證明自己曾經存在。一代代的眼睛像初升的日光，渴望向上爬升，卻終究潛入黑夜。我們的祖先如此，而我們也是如此。人就是這樣重複著相似的歷史，一次次長眠，卻又一次次的甦醒，反覆堆疊成那座代表最終走向崩毀、瓦解的須彌山。

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文字編輯：corrine_writing

美術設計：莊采庭 @fizzy.artwork

＃威廉·巴特勒·葉慈＃須彌山