伊薩卡島 ​ ​ ​ ◎C.P.卡瓦菲斯（黃燦然譯）

 

伊薩卡島 ​ ​ ​ ◎C.P.卡瓦菲斯（黃燦然譯）

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當你起航前往伊薩卡

但願你的旅途漫長，

充滿冒險，充滿發現。

萊斯特律戈涅斯巨人，獨眼巨人，

憤怒的波塞冬海神——不要怕他們：

你將不會在路上碰到諸如此類的怪物，

只要你保持高尚的思想，

只要有一種特殊的興奮

刺激你的精神和肉體。

萊斯特律戈涅斯巨人，獨眼巨人，

野蠻的波塞冬海神——你將不會跟他們遭遇

除非你將他們帶進你的靈魂，

除非你的靈魂將他們聳立在你面前。

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但願你的旅途漫長。

但願那裡有很多夏天的早晨，

當你無比快樂和歡欣地

進入你第一次見到的海港：

但願你在腓尼基人的貿易市場停步

購買精美的物件，

珍珠母和珊瑚，琥珀和黑檀，

各式各樣銷魂的香水

——盡可能買多些銷魂的香水；

願你走訪眾多埃及城市

向那些有識之士討教再討教。

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讓伊薩卡常在你心中，

抵達那裡是你此行的目的。

但千萬不要匆促趕路，

最好多延長幾年，

那時當你上得了島你也就老了，

一路所得已經教你富甲四方，

用不著伊薩卡來讓你財源滾滾。

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是伊薩卡賜予你如此神奇的旅行，

沒有她你可不會起航前來。

現在她再也沒有什麼可以給你的了。

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而如果你發現她原來是這麼窮，那可不是伊薩卡想愚弄你。

既然你已經變得很有智慧，並且見多識廣，

你也就不會不明白，這些伊薩卡意味著什麼。

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◎ 作者簡介

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C.P.卡瓦菲斯（1863-1933），希臘最重要的近代詩人之一，生於亞歷山大，畢生關注「歷史」和「過去」，生前沒有正式出版過詩集，逝世後方聲譽日隆。

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（簡介出自《當你起航前往伊薩卡：卡瓦菲斯詩集》）

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◎小編江豫賞析

布羅茨基曾在其撰文〈鐘擺之歌〉中，讚譽卡瓦菲斯是「剔除詩歌的一切繁複表達手段」，而能抵達一種「成熟的簡練」的詩人，認為他訴諸「貧乏」的手段，使用最原始意義的文字，來表達意義的原初單元，這自然與布羅茨基素來認為的「詩是減法」觀點不謀而合。詩對於這些詩人而言，不只是一種認知世界的方式，而是一種自身「消化」自所遭逢事物的工具。他是這麼描述的：「人類是一個天生的小市民，使用語言的目的就像他使用住房和衣物一樣。詩歌似乎是唯一能夠擊敗語言的武器——利用語言自己的手段。」

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這段乍讀可能使人困惑——什麼是「語言自己的手段」，而這種手段裡，削減又是什麼意思？借德希達言，在僅能透過語言表達意義的世界中，意義自由語言組成，這某程度上反映了語言的建構性，因此當語言添磚加瓦得越多的時候，意義的框架便將淹沒在這些語言組成的斑斕當中。因此，語言的削減正有助於原先意義的披露，而詩作為一種文體，其分行、斷句，除了節奏的停當，也在語言內部產生了變造與重組，而讓被展現出來的意義更加多元化，反充滿了無限的可能。

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以這首〈伊薩卡島〉為例，整首詩意涵並不難懂：描述了「伊薩卡島」作為一個願景，對於詩的贈予者如何想像，它能作為一個你即將前往，但你永遠到不了的地方，卻總因為這個「無法／不應抵達」，而轉換為不斷前進的動力。但在細部來看，我們可以發現卡瓦菲斯頗為愛直接運用代指，卻不做進一步地解釋：「萊斯特律戈涅斯巨人，獨眼巨人，／憤怒的波塞冬海神」這三者在希臘神話中的地位人盡皆知，但卡瓦菲斯卻是這樣說的「你將不會跟他們遭遇／除非你將他們帶進你的靈魂，／除非你的靈魂將他們聳立在你面前。」連結回卡瓦菲斯本來對於神話化的厭惡，其實並不難理解，對他而言，這些被形塑的，龐大的文化形象，彷彿是一道咒文，把語言的意義鎮住了。也因如此，那些被標舉出來的符號，在他筆下，只是一個被刪減後，貧瘠地只剩下符號本身而已。

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這也是卡瓦菲斯的「歷史詩」——尤其是抒情詩——別具特色的原因：在歷史與詩的結合之下，許多人選擇的是加法，是在史實之上，更錦上添花，但卡瓦菲斯則是選擇了減法，讓詩去拮抗歷史，而在兩者拚咬廝殺之後，指著剩下的餘燼，告訴你：這才是意義。

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圖片來源：Midjourney AI（非商用）