貓住在開滿荼蘼花的巷子裏 ◎楊牧

 

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貓住在開滿荼蘼花的巷子裏　◎楊牧

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有點茶香在衣服和新剪的

頭髮上，在吹著小風的窗下盤旋

一隻麻雀從隔壁的屋頂拍翅滑落

我們未必記得他的面目和名字

喜悅為眉毛停留，不曾畫過的：

有時是覺得孤獨些，陽光總是

這樣曬著書籍和鉛筆

水瓶裏的雛菊閃爍飄搖著

總是這樣的，可是不寂寞

不會：因為有書和筆，雛菊

和一隻聽話的貓。有些話

昨天說過今天再重複講一遍

可能去年秋天就已經說過了

在鐘樓下大樹前，要不然就是

前生未了的緣？是一句中斷的

歌辭，低迴又揚起的管絃

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想證明甚麼呢？光陰很長

很溫柔，像貓貓的鬍子

比吉他的調子更悠遠

還帶著茶香（當你抱著

一首宋詩，專心地調絃

和音，尋找準確的位置），昨天

曾經試過，在緊張的絃上

急促地撥弄著漫長的今天 

酒在小杯子裏，耳環在燈下

牡丹，豆豆，石榴，葡萄，水仙

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想證明宋詩可以和吉他配合

因為琵琶幽怨，簫太冷。證明

你遺忘的句子我全部記得——

顫抖的旋律在蘆葦間飄流

主題似磐石在急流中屹立

證明這指法是對的，而顫抖的

旋律如傾斜泛紅的肩

主題無非愛和戰爭。窗外

是疑似的薯葉，黃昏有雨

打過夢幻芭蕉；貓貓跑進

院子淋雨，麻雀驚飛上屋頂

這貓的面目和名字都好記

她住在開滿荼蘼花的巷子裏

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◎作者簡介

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楊牧（1940–2020）

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本名王靖獻，筆名葉珊、楊牧等，臺灣花蓮人。東海大學外文系學士，美國愛荷華大學藝術碩士，柏克萊加州大學比較文學博士。曾任教於美國麻薩諸塞大學、華盛頓大學、普林斯頓大學、香港科技大學、臺灣大學、東華大學、政治大學等，曾任中央研究院特聘研究員兼中國文哲研究所所長、東華大學人文社會科學學院院長。楊牧一生戮力耕耘文學，著有大量詩、散文、戲劇、評論等中英文類，有數十種外文譯本在國外出版。曾獲中山文藝獎、吳三連文藝獎、國家文藝獎、馬來西亞花蹤世界華文文學獎、美國紐曼華語文學獎（Newman Prize for Chinese Literature）、瑞典蟬獎（Cikada Prize）等。

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◎特約小編 #映禎 賞析

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〈貓住在開滿荼蘼花的巷子裡〉（1983）是楊牧寫過的詩中唯一一首以貓為詩題的作品，這首詩收錄於《有人》這部詩集。荼蘼花開放於春末，是春季的百花中，開得最晚的花種。

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在宋代詩詞當中，荼蘼也是時常出現的意象之一，蘇軾、歐陽修、黃庭堅的作品中都曾使用過此元素。比如《紅樓夢》第六十三回裡麝月抽中的掣花簽上頭題有「韶華勝極」四個字，對應的舊詩是「開到荼蘼花事了」一句。原詩即出自宋代詩人王淇的〈春暮遊小園〉：「一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓牆。」荼蘼又稱「酴醾」，在佛典中也被稱作「彼岸花」。「開到荼蘼花事了」意謂著花開到荼蘼之時，即迎來結束與消逝。

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蘇軾的〈杜沂遊武昌以酴醾花菩薩泉見餉〉一詩則凸顯了荼蘼不爭春的氣節以及香氣恆久遠的堅韌：「酴醾不爭春，寂寞開最晚。青蛟走玉骨，羽蓋蒙珠幰。不妝豔已絕，無風香自遠。」可以注意到的是，楊牧把兩個宋詩中常見的元素，或者說，到了宋詩才成熟的意象——貓與荼蘼，在詩題中並置、互詮。內文裡更可見其他宋詩意象的共構，如「茶香」、 「麻雀」、「石榴」、「牡丹」、「豆豆」、「琵琶」、「葡萄」、「水仙」、 「芭蕉」等。比如首先於第一節中登場的「茶香」、「麻雀」與「貓」。

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宋代的飲茶文化十分流行，許多宋代詩人如蘇軾、陸游皆嗜茶，詩作中也時常出 現與茶相關的元素。楊牧在詩的開頭即讓古典意象與現代場景座落在同個詩境， 使「剛剛」殘存的茶香被賦予了古典詩境的質地。而接下來一隻拍翅滑落的麻雀 使人聯想到東坡詞〈南鄉子・梅花詞和楊元素〉中一隻受驚後攪擾梅花的寒雀：「寒雀滿疏籬。爭抱寒柯看玉蕤。忽見客來花下坐，驚飛。踏散芳英落酒卮。」 與古典詩詞互文後，在〈貓住在開滿荼蘼花的巷子裡〉這首詩中被麻雀踏散後落 入眼前的不是梅花，而是宋詩在文學史上的意義。

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如果說詩歌發展到了唐代進入了全盛時期、百花爭鳴時期，那麼詩歌到了宋代，就如同花開到了荼蘼之時，雖不似唐代嬌艷動人，卻蘊含了雋永的清香。比起唐詩，從宋詩散發出的哲理性、生活感皆是它的特長，如同陽光如常斜射入窗，照曬著桌面的書筆。日常感，也能是詩「興」的動能，並且從而孕生出和諧的聲律節奏。如「水瓶裡的雛菊閃爍飄搖著」看似在單純寫景，實則在召喚生活中各現象所擁有的音響效果，形成「景」、「情」與「聲音」高度配合後的，從「意象」到「意境」的境界之擴充。而「景」、「情」與「聲音」既來自生活也來自詩心。

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「一隻聽話的貓」則直接連結宋詩中時常作為日常背景的貍奴。此處，貓是作詩的靈感，也是詩作為抒情或言志之載體的變形。宋詩無所不包的題材就好似貓之於人的傾聽角色，凡是由我這個經驗主體衍生的詩想、詩感皆可被宋詩包容。這裡的宋詩指的是詩到了宋代所產生的質地之轉化，在這樣的審美背景下，詩人藉詩所抒的情、載的理、敘的事皆不同於唐詩的表達機制。宋詩如茶，其藝術結構中自有淡香延綿，有些題材雖然看似生活化，但透過美學的轉化，也成為了歷史時間當中，不斷被記起且深化的共同經驗。因此，貓在此處被詩人用以連結詩藝美學，是為了接下來「一首詩如何誕生」的示現指點迷津。此外，貓所連接的另一個重要命題——時間，也在下一節當中有了重要的發揮。

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「貓貓的鬍子」既可指光陰的化身，也可指音樂，而音樂、旋律本身又是時間的另一種表述，這些意象經由詩人的並置，相互詮釋，也相互指涉。詩透過自身的音樂性獲得了綿長的時間。貓貓的鬍鬚就像吉他的弦，但鬍鬚的生長也蘊含著歷史時間的質地。楊牧透過貓的鬍鬚，試圖捕捉宋詩的美學價值，讓宋詩的特質以及其背後的審美機制得以與「現代」對話。因此，古典與現代，宋詩與吉他，皆在詩人的辯證當中，獲得歷史時間。而貓即是連結彼此的關鍵意象。

動人的文學、藝術的文學歷時不衰，只要詩人在創造的過程中對於主題的選擇及時間意識有敏銳的自覺，從此迸生出的詩作，即有機會成為歷史時間裡，香遠益清的存有。

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詩題的「荼蘼」呼應了楊牧所觀察到的詩的演化機制。自然界有其剝復規律，文學藝術亦有。因此「貓」既代表著詩的自覺、藝術的靈光，也指向一種共時性的命題。詩人藉由詩所捕捉、凝結下來的所思所感，最後都會因為藝術的形式而獲得永生般的存在，也因此，即使宋詩距離二十世紀、二十一世紀已經相當遙遠，也能透過象徵著現代性的「吉他」，與現代精神、現代美學、屬於現代的抒情方式，以及現代生活等「現代」質素，產生歷時性的對話。如此，我們便能洞見傳統中的現代性、現代質素中的古典內涵。

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之所以楊牧說「這貓的面目和名字都好記」，原因在於，此處的貓已經成為超越性的存在。它超越時空、超越形體，代表的是一種宇宙規律、自然動能，是「道可道非常道，名可名非常名」的「常道」與「常名」。常道與常名皆無定形，作用在詩的創造上，即是渾然天成之藝術製作。

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文字編輯：葉映禎

美術設計：#芃萱 @sunny__901205 

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