死後觀看 ◎隱匿

 

死後觀看　◎隱匿

把「稍後觀看」

看成「死後觀看」

突然間便雀躍了起來

是的我想要在死後觀看

比如說沒有我之後的

第一個日出

只是我很懷疑

到時我的座位

會是在天上或者地下呢

我是不復存在還是

無處不在

當然我也想看看

是否有人會寫詩悼念我

會寫成怎樣呢

身為死人

我讀了會感動嗎

我還有眼淚可以流下嗎

如果有人

在社群媒體上貼出我的醜照片

我要怎樣去指責他們

我留言會有人相信嗎

還是我可以託夢

我在他們的夢中是白衣或黑衣

我恐怖嗎

還是說到了那個時候

我已經不在乎了

現在的我真的無法想像

那個不在乎美醜的我

死後也已經不是我的我

我快樂嗎

自由嗎

肯定比現在更美了吧

終於得到真正的

平安了吧

而我唯一無法在死後觀看的

便是被留在人世的貓

不管失去我以後

牠們是悲傷或者滿不在乎

我都不能去看

難道說愛就是自由

無能抵達之處嗎

然而

我又知道些什麼呢

我或許曾經死過

將來也會再死

至少一次

但是

現在活著

我修改這首詩

從冬天到春天

我把臉埋進貓咪香噴噴的毛裡

貓則回我以無盡的呼嚕聲

那時的我們

彷彿已不存在

又像是無處不在

那時的我們

即是自由

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◎作者簡介

寫詩、貓奴。

著有詩集：《自由肉體》、《怎麼可能》、《冤獄》、《足夠的理由》、《永無止境的現在》、《0.081秒》。有河book玻璃詩集：《沒有時間足夠遠》、《兩次的河》。散文集：《河貓》、《十年有河》、《貓隱書店》、《病從所願》。法譯詩選集：《美的邊緣》。

（取自《0.018秒 隱匿詩集》簡介）

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◎小編 #李文靜 賞析

這一周我們談科技帶來的焦慮，但比起人際關係的淡漠疏離，社交媒體上癮，甚或成為科技的奴隸，一如梭羅（Thoreau）曾預言：人們終將淪為自己工具的工具。我更想借〈死後觀看〉這首詩，和大家談談科技如何為我們帶來時間、愛和自由的假象。

詩開首三行即很吸引：「把『稍後觀看』/ 看成『死後觀看』/ 突然間便雀躍了起來」。詩人在這裡首先以一個誇張的手法，為我們戳穿了科技的便利讓人誤以為自己總有許多時間的假象。所謂的「稍後觀看」，實際上是在預支未來，認為「稍後」是源源不絕的，於是儘管此刻已下滑觀看過無數條新影片，時間如小額銅板被不停浪擲，依然自信還有許多的「稍後」等著我們。但當「稍後」變成「死後」，詩人一口氣把不斷被拖延的生命線縮短，來到盡頭，我們或許才會驚覺往日對於時間的麻木。而在死後突然生起的雀躍，卻是對世界又有了新的期待，好奇這世界在沒有我之後會如何繼續運轉。

然後是關於愛和自由的假象。社群媒體大幅度減少人際關係中時空帶來的阻礙，我們甚至可以同時擁有幾百上千位「好友」，我們彼此之間猶如幽靈，可隨時以各種喜怒哀樂的姿態出現在對方的生活裡。但陷入社群媒體的結果，卻往往是陷落許多現實與理想、高與矮、美與醜、貧與富、按讚數多與少的種種對比中，一如詩中第四節所執著的：「如果有人/ 在社群媒體上貼出我的醜照片/ 我要怎樣去指責他們/ 我留言會有人相信嗎？/ 還是我可以托夢/ 我在他們的夢中是白衣或黑衣/ 我恐怖嗎？」在社群媒體上，我們做的最多的或許就是裝飾愛以及偽裝自由。

那什麼時候才是快樂和自由的？或許要等到能夠「不在乎美醜」，超脫於一切的比較之外，那時候想必會「比現在更美」，脫離浮躁的虛擬世界，「終於得到真正的/ 平安了吧」。但對於詩人來說，現世並非沒有值得留戀的，詩人隱匿的可愛之處，便是她在不同詩作中袒露對於貓咪的深愛，在這首詩當中也不例外。詩人想到「唯一無法在死後觀看的/ 便是被留在人世的貓」，「唯一」突出貓咪是所有人事物中最重要的。也唯有此刻擁有著香噴噴的毛的貓咪，發出「無盡的呼嚕聲」的貓咪，能把詩人從對死後的想像中召喚回來，清楚地意識到「但是/ 現在活著」，在詩和貓咪當中，在真實的愛之中，我們已獲得那「仿佛已不存在/ 又像是無處不在」的自由。

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文字編輯：李文靜

(https://www.facebook.com/manching09/ )

美術設計：#李昱賢 @ahhsien_

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