雲舟 ◎楊牧

[文學騎士歷險記]
　　　　　　　　　　　　　　　　
雲舟　◎楊牧
　
凡虛與實都已經試探過，在群星
後面我們心中雪亮勢必前往的
地方，搭乘潔白的風帆或
那邊一逕等候著的大天使的翅膀
　
早年是有預言這樣說，透過
孤寒的文本：屆時都將在歌聲裏
被接走，傍晚的天色穩定的氣流
微微震動的雲舟上一隻喜悅的靈魂
　
　　　　
--
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
美術設計：靖涵
攝影來源：Flickr c.c.｜GogDog
　　　　　　
--
　　　　
◎小編利文祺賞析
　
李維史陀亦認為，科學革命由宗教世界觀轉向感知取向的世界觀，他以嗅覺為例，說明感官不再與性靈的世界有關，而是透過生物學知識被分析，理解氣味分子在鼻腔內的嗅覺受器之刺激(6)，不再像以往，透過「神話」來解釋大自然現象。知識份子對荒謬與幻想的神話毫無興趣，能用科學思維，伴以數據及資料，分析這世界(Lévi-Strauss 16)。因此他感嘆，在科學昂揚的當代社會，神話不再傳誦，神話思維不再適用。楊牧的《長短歌行》亦有相同感慨，詩集開篇的〈希臘〉，提示眾神的離去，神話的毀棄。
　
在第二首詩歌〈雲舟〉，我們也看到類似想法。詩歌中的敘述者「我們」可以視為「眾神」。在傍晚的舟上，眾神欲前往某神秘的領域，這領域在「群星後面」，是當代人不再感興趣，科學無法企及的神話之地。這樣的結果早已被「預言」，並在「孤寒的文本」上被紀錄（「孤寒」一詞提示了文本不再被當代人重視，一如神話的毀棄）。並且，根據楊牧提示的「雪亮」，讀者能想起另一首〈挽歌詩〉亦有相同詞彙，詩乃獻給喜愛神學，如今逝世的好友錢新祖，並邀其乘帆往光明之地，回到創世紀的第一個正午：「還不如，不如讓我陪你稍走一程／象徵，朝我們洞明雪亮的方向／這樣蹣跚搖擺，尋視此去幽黯的／前路，光明更過宇宙創生第一個正午」(222)。因此，啟航的意象在〈挽歌詩〉象徵了好友死後的旅程，通往形而上的神學世界，另一方面，啟航在〈雲舟〉之詩則象徵進入光明、未知之域，不為現代人所知，與我們無涉。神話已然佚失。