笛娜的話 ◎沙力浪Salizan Takisvilainan
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幼稚的智慧已發芽
笛娜
你的語言灌溉了我
靈魂帶著傳統的弓箭
純潔的血液編織成夢
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幼稚的智慧已茁壯
教室
把我的書袋填滿方塊
心靈帶著倫理道德
嚴肅的人生 踏入陷阱
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眼神透出冰寒的亮光
口中響起顫抖的聲音
害怕 害怕
說出笛娜的話
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哦 笛娜
再一次
用妳的話灌溉我
有如山羌遽然眨眨眼
擁在族人的懷抱裡 自然的恩惠裡
赤著腳跟 自由跳躍
向山林
向
山
林
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【笛娜：tina（布農語），母親的意思。】
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◎作者簡介
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沙力浪Salizan Takisvilainan，花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學家，書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係，離開部落。到桃園念元智中文系，再回到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經歷，開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立出版工作室」，企圖出版以族語為主要語言之書籍，並記錄部落中耆老的智慧，一點一滴地存繫正在消逝中的布農族文化。除了在部落成立工作室，也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作，努力的在部落、在山林中生活，並書寫。
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文學創作曾獲得原住民文學獎、花蓮縣文學獎、後山文學獎、教育部族語文學獎、臺灣文學獎，著有《笛娜的話》、《部落的燈火》、《祖居地．部落．人》、《用頭帶背起一座座山》。
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在就讀大學時，詩人沙力浪在現代詩課寫下了他的第一首詩〈笛娜的話〉，而後以此作獲得山海文化雜誌社所舉辦的原住民族文學獎，開啟了他的寫作生涯。綜觀全詩在阻遏性因素的布局，可以發現詩人選擇了空格而非標點符號，詩句的安排不見迴行技巧的使用。詩人以「幼稚的智慧」開篇，表現出自覺過往未經社會化的形貌；而在笛娜的語言（母語）之下，詩中的我被悉心灌溉、成長茁壯，開始從靈魂與血液形塑出對於族群主體的傳統文化認同。
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在第二節中，詩人採取同樣的譬喻修辭，在寫作策略上不讓敘述者我充斥在所有詩行間，以「幼稚的智慧」做為自我的代稱。不過，在體制內的教育現場，以「方塊」形象現身的書本，承載的是由漢文化為主宰的「倫理道德」，原先的編織成夢的精神趨於嚴肅，更踏入了「陷阱」。以「踏入陷阱」指涉當代社會，並不是單純對人際關係或階級制度的批判，其中更隱含了對於主流族群文化的抵抗。
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在「眼神透出冰寒的亮光／口中想起顫抖的聲音」兩句中，詩人寫出了人與人之間關係的疏離感，從原本應該自然說話的神態，便成了「顫抖」的樣貌，時為一種無法適應的體現。全詩雖然是以第一人稱的視角進行寫作，在音樂性上亦運用詞語的複沓和感嘆詞來經營詩中的抒情性，但整首詩卻不見過多個人情感的抒發，反而瀰漫著一種疏離與節制的氛圍。結尾「向山林」收束的緩慢語調與重複，與前文時而脫離自我的象徵與客觀的陳述句相呼應，更加深了讓詩人對於語言與文化的嚮往。
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承襲著詩中環繞的語言，或是更進一步談到「族語書寫」的課題，孫大川老師曾經以「用筆來唱歌」來比喻此現象。「對我們上一代部落族老而言，唱歌不純然是音樂的，它更是文學的；他們用歌寫詩，用旋律作文。幾千年來，我們的祖先就這樣不用文字而用聲音進行文學的書寫。」近幾十年來，越來越多原住民作家也嘗試以各種方式，將族語融入文字創作之中，從口說轉譯成書寫語言，像是沙力浪藉由音譯「笛娜」來貼近口傳的聲音，乃至於許多作家在本名或筆名上，選擇為自己「正名」，從而確立身為原住民的主題意識。
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族語書寫不僅是讓母語本身的獨特性體現於文字之中，也連帶留存了文化傳統、歷史記憶、感知模式或價值思維等，並在現代文學的場域裡，形成一波波跨語言與文化的對話。同時，多種語言之間也會相互溝通、交涉，如今與未來的現代詩、其他文類等，也未嘗不會存在原漢相互影響的可能，一如孫老師曾點出「漢語番化」、「番語漢化」的現象等。我想，沙力浪的這首〈笛娜的話〉，亦可作為通向更廣大議題的起點或印證。
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*本篇參考了孫大川〈用筆來唱歌——台灣當代原住民文學的生成背景、現況與展望〉與〈從生番到熟漢——番語漢化與漢語番化的文學考察〉等。
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朗讀｜沙力浪Salizan Takisvilainan
剪輯｜林宇軒
攝影｜辛品嫺
場地｜臺灣文學基地謬思苑
贊助｜國藝會
