讀 ◎曾詠聰
從山野流去
風一般流去
翻過枝葉像人翻過書的苦悶
看裡面有沒有
一些不被閱讀的人
夜點燃著，此時
低語都顯露
冰冷是疲倦凝結後
飲淨的風
慌忙解渴的半杯水
仍未抵達遠方的喉嚨
而喉嚨用方言唱著遠方
都流去了，無人讀懂山
無人讀懂夜
一些不被閱讀的人還在
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◎作者簡介
曾詠聰，九〇年十月生於香港。曾獲中文文學創作獎、大學文學獎、青年文學獎等詩組冠軍。著有《戒和同修》及《千鳥足》 。
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投稿人 #鄒子提 賞析
本詩原刊載於《虛詞》「詩歌」專欄，2024.10.15發表。
聲音的山野就像語言的邊界，當朗讀者試圖突破這些邊界，某種程度上也是在侵入一個相斥的領域。如人誤解自然的運行，詩人也試圖呈現語言與語言、身分與身分間的難以閱讀與時常誤讀的窒礙感。
這是一首用詞、編排都簡明易瞭的詩。從結構來看，本詩的三段明確地在前進：表面上是敘事者「如風」的前進，更進一步是在形而上的前進，表現在自山野、枝葉（物質且外在的）經過夜（界線）而進入低語、方言（以遠方形象化的語言）。這點也表現在本詩推進的節奏感上，習於以重複的字詞堆積勢能（流去、喉嚨、遠方），再以衝突的句式（突然的長句「翻過……」或急促的短句「都流去了，無人讀懂山」）釋放張力，對於古典的音樂性掌握很高。
在意象上，整首詩都圍繞在「邊界」的象徵物上：山野（文明的邊界）、遠方（居住地的邊界）、不被閱讀的人（群體的邊界）。這些邊緣意象有助於塑造結構上的距離感，意象的轉化上也顯得十分順暢。
意象與結構上的工整使得意義的呼應更為嚴謹，尤其在比對重複的詞彙時，兩個「流去」與兩個「讀懂」正好在頭與尾，明顯是在隱喻上的同型相似。就喻意而論，需要問的是：本詩著重的「不被閱讀的人」究竟是誰？如果從「邊緣」的一面，這些人必然是被斥（特別著重在「被動」的一面）於群體的邊疆；但在「語言」一面，他們的處境是「無法被讀懂」，也就是語言或語境的隔閡。問題是，究竟兩種阻隔（群體與語言）是來自於同一個現象，抑或僅是兩種相似的結構。
在全詩由具象轉入概念的瞬間，外在是由晝轉夜，內在則以由隱藏轉而顯露的低語為表示。在這裡，「疲倦」需要被解渴，是作為「試圖閱讀者」的敘事者的狀態。而「試圖閱讀」的行動，一方面代表的是閱讀的困難（語言上的隔閡），另一面代表閱讀的拒斥（結構上的壓迫）；僅在三句描述，詩人即敘寫出了敘事者、不被閱讀者、拒絕閱讀者三者的關係與位置。而作為「試圖閱讀者」，敘事者意欲的，是結束「代言」的關係(「未抵達遠方的喉嚨」)，而轉作旅行的發言(「閱讀的人還在」)。
社會學家史碧華克（Gayatri Spivak）認為，作為外來的學者與爬升至中心的被殖民者，總是試圖以越位代言的方式為身處殖民狀態的邊緣者發聲；而在史碧華克的後殖民論述裡，「土著報導人」的概念，即是以「旅行」的採訪人，當作真正被殖民者的管道，以「傳聲」或「呈現」的方式進行報導。在本詩，詩人試圖做的，就是去除「代言」的語言代替，轉而希冀由語言的使用者進行發言；敘事者的「旅行」與「流去」正是試圖對報導人進行「拜訪」。而在這首詩的結尾，不被閱讀的人還在，彷彿是詩人樂觀地表示，語言的邊緣者仍在尋求發聲的位置。
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文字編輯：#鄒子提
美術設計：#蔣維珊 @___weisan___
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