之一
信否？有你的，總是有你的——
曾因羞憤而自殺的香魂
嬝嬝，自深井中逸出
再世又再世為人之後
天轉路不轉，芳名依舊金釧
果後果，因中因，緣外緣
如是如是如是
花雨中，世尊以微笑宣說
有你的，總是有你的！
不信？滿園的秋色
一樹的棗子
為甚麼？只紅了你一個
欸，只單單紅了甜了銷魂了
你一個
之二
一切之一
信否？有你的，總是有你的——
曾因羞憤而自殺的香魂
嬝嬝，自深井中逸出
再世又再世為人之後
天轉路不轉，芳名依舊金釧
果後果，因中因，緣外緣
如是如是如是
花雨中，世尊以微笑宣說
（昨佛今佛後佛一口如是說）
你是你的一切
——你是船
你是帆是桅是橹也是舵
是乘船
也是造船人
海天與風濤，遠夢與歸期
彼岸到時
惻惻：恰是此岸
離恨初生
攬衣欲上時
之三
久久，或更久於久久以前
是誰？偶爾拋下這句
稗子似的誓言
今夜，在那人的指尖上
開花了
花紅似血。汩汩的
不出聲的流著
曾經射殺無數天下人的眸子的
亦曾為天下無數人的眸子所射殺
生生世世生生
那人的指尖
欸！生生世世生生
鳳仙花的憂愁
之四
天把樓梯高高的舉起來
樓梯把窗
窗把枕頭
枕頭把夜
夜把一鬈香夢沉酣的黑髮
高高的舉起來
直到高過了屋頂
連煙囪甚至連絕望
都飛不上去的
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◎作者簡介
周夢蝶（1921-2014），本名周起述，生於河南，長居台灣。1952年開始發表詩作，加入「藍星詩社」。1959年開始在臺北市明星咖啡廳門口擺書攤，成為當時臺北重要的藝文街景之一。作品深受佛學影響，並喜愛用典，引禪意入詩以感悟現實。詩集著有《孤獨國》、《還魂草》、《周夢蝶世紀詩選》、《約會》、《十三朵白菊花》等。
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◎小編ccy賞析
此篇作品收錄於《約會》一書，《約會》中的詩作多數內容在與物約會的過程中自我對話，而〈重有感〉能看見濃厚的周夢蝶作品特色，以佛學與典故婉轉表現出自身內心感知。
之一從首句「信否？有你的，總是有你的——」到中段「有你的，總是有你的！」，表現出情緒與意念的強化，並藉由紅樓夢中角色「金釧」典故為基底，「再世又再世為人之後／天轉路不轉，芳名依舊金釧」以輪迴觀念寫出佛學中的因果和緣，但詩人自身彷彿能看見「花雨中，世尊以微笑宣說」：「如是如是如是」告訴自己就是這樣啊，在微微的慌張與拉扯中有個乾淨而平靜的力量慢慢轉變自己的心靈，儘管是「欸，只單單紅了甜了銷魂了／你一個」，也能穩穩的微笑。
「果、因、緣」作為詩眼也串起了之二和之三的內容。
之二直接地點出了佛學如是說，再以船、造船人、乘船者的關係寫「你是你的一切」而在上岸時傷感、「離恨初生」；之三則以西方典故來加深前述之因果觀念：受冤的仙女流浪到人間，已經精疲力盡，臨死前她許下心願，希望能重拾清白，死後她變成鳳仙花，只要輕輕一碰果實馬上就裂開，彷彿迫不及待的要人看清。還有那「曾經射殺無數天下人的眸子的／亦曾為天下無數人的眸子所射殺」更與之二的例子呼應，好似能看見一朵鳳仙花，生生世世地開花迸裂、不停地流著血紅的淚。
果、因、緣之外，可以更專注於詩人本身的心境轉變。余光中在《井然有序》一書中提到：「從大多數作品看來，其主題不外是生命的觀照、愛情的得失、剎那的相知、遙遠的思慕、靈肉之矛盾、聖凡之難兼。敘事詩多用第三人稱，抒情詩多用第一人稱，但是情詩、抒情詩中最隱私的一種，卻多用第二人稱。」周夢蝶在之一、之二使用了第二人稱書寫，是一種敘事，更像是與自己對話、一種了解、一種說服。
如果說前三則的情緒是面對萬物的孤獨感與靈魂裡蔓延的堅定在相互拉扯、補足，到了之四，便是歷經了前三則的心情轉折之後，給予自己的回覆。末則表現出自身的輕盈與沉重，因為「天把樓梯高高的舉起來」，高的那麼高，但絕望很重，所以那是「直到高過了屋頂／連煙囪甚至連絕望／都飛不上去的」，也因為它高的絕望飛不上去，在這樣的回覆裡，淡淡地包含了一種期待。
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美術設計：ccy
圖片來源：ccy
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