太陽焚身圖 ◎顧城

離家萬里，無以為生，便於南山取土製陶。得烏盆一擔。貨之，未也。行寓於南山火德真君寺。寺人告曰：真君大肚小心，宿便宿，勿生妄言。吾領之，未飲而寢，不防夢中囈語相詰，誤中神諱。真君立降天火如晝，怒毀行擔。一時山野通明，鵲數起，惟吾獨寐而未憚。

即曙，道士叩窗，方知一擔贅物已化作數壘金星琉璃盞也；奇哉！

志載：其後三百年，君廟不得觀，沙甕填上座，泥釜過廊山，白日嘯狂士，妻兒送晚餐，朝雲還沒燒，夕命莫還錢。

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◎作者簡介

顧城，上海人，1956年出生。文化大革命時期輟學在家，隨父親顧工往山東放豬，自學《辭海》、《昆蟲記》，1976年重回北京，加入《今天》詩刊，與北島、舒婷同為「朦朧詩派」代表人物。

1987年受邀前往德國參與國際詩歌節，並遊歷西歐及北歐各國，之後定居紐西蘭激流島。1993年與妻子謝燁發生爭執，擊打謝燁後自殺，留有《顧城詩全集》。

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◎小編張寶云賞析

詩字的佈局如同陣法，中文一字之中包含形音義的合體效用，更加使詩的佈局出現靈動變異的可能性。字與字之間的撞擊經營，一般可以只往單一的主題意義推進，但是複雜綿遠的詩意，往往在動用極少的字數中達成意在言外的多重指涉。因而所謂「天然湊拍」、「妙不可言」的詩作，極有可能在詩人的操作安排之下，令讀者不斷地引起心之震動。

顧城便是這樣一個詩人，他的語言乍看並不艱深，但組織方式卻有違常理。這一組〈激流島畫話本〉如假語村言、插科打諢，好像只是一介小民日常練嘴滑舌，台語稱之為「觸嘴古」的分段小話本，但又同時可以視做現代散文詩的形製。其中內容暗藏著顧城的戀情、詩志及興喻文史的機鋒。若與顧城最後幾年的海外生活經歷相互對照，頗能有一石多鳥之效，而達到詩歧異效果的最大化。

先解釋這則話本的表面故事：是有一主述者離家萬里，因無法維生，只好到南山挖土製作陶器，結果卻只燒成一堆瓦盆，賣也賣不出去。（多像當代詩人詩集出版的遭遇？）

行遊時正巧寓居在南山的一座寺廟中，廟裡的人告訴這位仁兄，說廟裡的主神看似有肚量，其實是個小心眼的人，住是可以借住，但是切不可胡言亂語。詩裡的「我」答應了，但沒想到半夜裡做夢卻不由自主的發出囈語，這下犯了真君的忌諱，真君大怒降下天火懲罰，火勢猛烈燒得黑夜如白晝一般，並且把這個寓居者的一堆瓦盆一併燒毀。一時間，山野通明，鳥鵲驚飛，這個「我」卻並不感到害怕。（廟宇的描述有可能是暗示顧城創作的內在經歷。）

快天亮的時候，道士來敲窗詢問，才發現原先的一堆瓦盆竟然經過一夜天火，全化成了仙家才能使用的酒器「金星琉璃盞」，令道士十分驚異。（詩不能賣錢，但卻是文化界的精神象徵。）

後來在傳說上記載，之後的三百年，廟宇是不能朝見參觀的，只有沙甕放在上座、泥釜充當廊山的擺飾。（一堆糟糕的成品？）白天這位仁兄被目之為嘯狂之士，到了晚上只有妻兒願意送晚餐給他吃，他搜集的「朝雲」還沒燒製成世俗的器物，「夕命」也就還不出錢來。（這幾乎暗示當代詩人的命運？）

即使如此，顧城的詩文也曾有過「金星琉璃盞」的輝煌時刻，因此「太陽焚身」的壯烈意象有近乎殉詩者的隱喻效能。

此一組詩皆用話本形式描敘，既有說書人的傳統形式存在，又充滿謎語和暗示的意味，讀者在旁敲側擊的想像摸索中，咀嚼詩的涵意，語帶機鋒，觸處生春，還應該與顧城的畫作一併參看，更有多方折射的光芒。

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美術設計：Sorrow 沙若

插畫來源：顧城-《激流島畫話本》頁799

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