燈塔之外：非台灣的華語政治詩 ◎Relph

╣　燈塔之外：非台灣的華語政治詩　    ╟

╣　責編｜　殺青　　　　　　　　　　╟　　　　

╣　副責編｜　燙銀　　　　　　　　　╟

　

文｜Relph

　

近年來在描述台灣的政治局勢時，有個詞彙很常出現在媒體版面上：「華人的民主燈塔」。的確，從政權運作的形式來看，走過風聲鶴唳的戒嚴與白色恐怖時期並經歷三次的政黨輪替後，台灣的民主政治已逐漸完備，對民主自由及人權的重視，相較歐美其他老牌民主國家也不遜色。然則「華人」一詞，無疑暗示了台灣與中國之間的複雜關係。「華」這個詞，也代表以血緣及語言為基礎並以中國為中心而生成的「想像共同體」。

　

但這樣的共同體，隨著中國政權的獨裁本質與近年在國際上影響力日益加深，使得對文化的詮釋權轉為替政府合理化暴行及歪理的工具。同樣在這個共同體的地區，如香港、馬華等，在政治思想上也受到一定程度的影響。由此而來的政治詩，同時也反映中國對該地的政治局勢產生的變化。

　

這週就讓我們從台灣以外的華語詩歌中，找出對於政治局勢或社會現象進行思索、批判或表達對時局感受的作品。希望從這些以微觀角度反映巨觀事件的文字裡，驗證「沒有人是局外人」。

　

--

美編、圖片來源：林宇軒

#每天為你讀一首詩 #台灣之外 #華語政治詩 #想像共同體 #沒有人是局外人

〈什麼都聽不到〉 ◎瑪格麗特‧艾特伍

〈什麼都聽不到〉 ◎瑪格麗特‧艾特伍

⠀

從當權者嘴裡，最近

我們聽不到任何說法

如果你是肩膀或

保險庫，你何必說話

如果你頂著數據

當鋼盔，你何必說話

拳頭有很多式樣

拳頭知道自己的能耐

少了語言的麻煩

拳頭能抓牢，能砸碎

由下而上，內而外壓擠著

語言像牙膏一樣噴發

而語言，這擠壓出的

拳頭

是弱者的專利

⠀

◎小編李宣頤賞析:

瑪格麗特·艾特伍選了一個非常有統攝性，也很雙向的標題。無論是在當時或當今、國外或國內的社會裡，這都是一樣的——什麼都聽不到。聽不到的不只是人民，更多的是當權者，而這兩者的肇始者是同樣一方：當權者不願意說，和當權者不願意聽。

⠀

艾特伍這首詩非常地直白，短短15行以不卑不亢的質問、敘述和宣告，寫出了權勢者與弱者的相對關係。本詩的首段「從當權者嘴裡，最近/我們聽不到任何說法」，即是以一個權力上的弱者為視角，對於社會現狀發出描述。當當權者封閉了對人民現實的感知，成為一個如常閉鎖的箱子（裡面藏納著什麼不得而知），或者一具永遠以冰冷的數據資料，做官腔式答覆的機器人，那麼他們還有什麼必要說話？畢竟，對人民而言，這些都不是真實的語言。人們的困擾不會因此解決，生活不會因此改善，受阻的聲音沒有任何作用，機械式的回應不是回應，是變相的回絕。

⠀

在這首詩裡，艾特伍將當權者握有的力量形象化為一只強大的拳頭，這只拳頭可以困住人民、可以粉碎不同的聲音。在臺灣社會裡也可以看到這樣的影子：前陣子的大觀迫遷事件。大觀社區遭到極為蠻橫、強硬的對待，要求限期迫遷，並且沒有任何合理的補償或安置措施。大觀事件在當地的大學引起了不小的風波，許多學生自發性地與居民一起走上街頭，進行和平抗爭與訴求表達。這是被當權者的拳頭擠壓出來的，他們唯一的武器：語言。遺憾的是，這「弱者的拳頭」在這件事裡，並沒有辦法撼動當權者一分一毫——當權者們什麼也聽不到。

⠀

這固然是絕大多數的情況，人民的語言被當權者隔絕。然而，這被暴力地擠壓、爆發出的弱者的拳頭，也終有能夠影響現世的時刻。曼德拉、馬丁路德、玫瑰少年的故事與平權運動，以及其他的不同於舊時代的改革，皆是由於弱者有所不能忍、不得不發出的龐大聲浪，經過長久的抗爭之後，終於對當權者造成壓力，而使被壓迫者的生命有其出路。

⠀

當權者的拳頭如此堅硬，習於受難的人民因此消極。但是每一個苦難的時代裡，每一種不公不義，最終都還是需要從弱者的語言開始，去影響更多弱者，激發、凝聚共同的訴求和力量。即便微小，一顆不滅的星火所蔓延，最終也會從一支乾草的尾巴開始擴散，引發迫使改革的猛烈大火。

⠀

美編：籃閔釋

⠀

#每天為你讀一首詩 #抒情政治詩 #瑪格麗特艾特伍  #什麼都聽不到 #社會詩 #當權者的拳頭 #壓迫 #封閉 #弱者的語言 #弱者的拳頭