〈後更年期的白色憂傷〉五則 ◎蕭蕭

〈後更年期的白色憂傷〉五則 ◎蕭蕭

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6. 不捨

聽見和尚芒鞋

踩碎露珠 ⠀

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太陽的光越來越強

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16. 閒

無人來問路 ⠀

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池邊的柳樹指揮水底的雲

找尋津渡⠀⠀

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21. 致佛陀

有的佛住在宮殿的輝煌裡

有的住在草庵中 ⠀

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你，落腳哪裡？

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23. 後更年期

髮從鬢邊開始白

耳，不為什麼，右耳先住進蟋蟀 ⠀

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夜深九點，不與天論流年

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47. 棋局

我揮黑車直入

你的紅炮還愣在原處

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誰贏了這局？天俯下身來，沒問起

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◎作者簡介

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蕭蕭（蕭水順，1947-）。詩詞裡的蕭蕭是風聲、雨聲、葉落聲、馬鳴聲。臺灣文壇上的蕭蕭是新詩創作者、推廣者、評論者，古典美學研究者，茶學嘖嘖稱賞者，同時也是禪學的好奇者、探索者、信仰者。生活現實裡的蕭蕭又回到大然的風聲、雨聲、葉落聲、花開聲、白雲呼呼奔馳聲的聆聽者。 有人從學理談禪境，有人從宗教談禪意，有人逗留在禪喜和禪趣裡，蕭蕭則是在生活的皺褶與文學的轉折處，依循禪的脈絡學習改變思維，走向活潑，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」「細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。」「髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。」禪理禪趣自在其中，會心而笑。

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◎小編 李文靜 賞析

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常言「五十而知天命」，即到了人生的後半程，理應覺察生命運行的自然法則，順應本性而活，不強求因果，抵達通透、豁達的境界。蕭蕭的〈後更年期的白色憂傷〉五則之中，同樣告訴讀者他在這個階段知曉、領悟了什麼。

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#6. 時間的易逝與已逝

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露珠凝結於霜重的清晨，此時已被「和尚芒鞋/ 踩碎」。曹操一句「譬如朝露，去日苦多」，同樣是以那轉瞬即逝的露水，暗示時間的流淌。而「露珠」與「太陽」相比，無疑是須彌山與芥子的較量，是博大與微小，乃至無限與有限的對比。然陽光恆在，露珠被踩碎時，它的光亮甚至「越來越強」。詩人表面以淺白筆觸寫自然之景，但若轉化至個人生命，那露珠何嘗不是在永恆的時間面前，一個個渺小的人類。於是詩人在題目中透露「不捨」，是對於時間與生命的不捨。

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#16. 無人問路舟自渡

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一句「無人來問路」呼應了題目的「閒」。大部分人畏懼「閒」，仿佛那等同被忽視、遺忘，無人問津的寂寞，於是寧願在人群中孤獨，也不願面對寂靜無人的時刻。但也唯有「閒」能帶來心底的沉靜，讓人有時間關照「池邊的柳樹」與「水底的雲」，並恍然發現自然萬物有時將引領我們尋找出口。

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#21. 心無所住

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《金剛經》言「應無所住，而生其心。」所謂「住」即心生執著，以致成為牽絆，例如對於富貴名利、身世命運。於是詩中向佛陀提問：「有的佛住在宮殿的輝煌裡/ 有的住在草庵中」，末句「你，落腳哪裡？」與其說是問佛陀，更像是垂眸而坐的佛陀在問凡人如你我，我們的心應當安頓在何處？畢竟眾生皆是尚未覺悟的佛陀。

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#23. 不與天論流年

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這則內容以描寫衰老為主——兩鬢開始變得斑白，「右耳先住進蟋蟀」，「蟋蟀」即能代表深秋，從而延伸至人近暮年，且蟋蟀善鳴，仿佛也暗示了中年後身體發生變化，耳朵不再聰敏如昔。但面對衰老，詩人在此卻顯得豁達，末句「夜深九點，不與天論流年」，「流年」同樣有時間消逝之意，但此時詩人仿佛在說：「夜深了，晚安。」何必在意時間又將如何流逝。

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#47. 人生如棋？

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有人愛把人生比喻為對弈，待對面的敵手落座，各自排兵佈陣，一爭輸贏。只見「我揮黑車直入/ 你的紅炮還愣在原處」，贏時沾沾自喜，落敗又一臉愁容，但若跳出棋盤，除了原本執著的自己以外，還有誰真正在乎那輸贏呢？至少「天俯下身來，沒問起」，若天觀棋有語，大概也是一句「也無風雨也無晴」罷。

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文字編輯：李文靜

2025.03.10