孤峰頂上 ◎周夢蝶

 

孤峰頂上　◎周夢蝶

恍如自流變中蟬蛻而進入永恆

那種孤危與悚慄的欣喜！

髣髴有隻伸自地下的天手

將你高高舉起以寶蓮千葉

盈耳是冷冷襲人的天籟。

　

擲八萬四千恆河沙劫於一彈指！

靜寂啊，血脈裏奔流著你

當第一瓣雪花與第一聲春雷

將你底渾沌點醒──眼花耳熱

你底心遂繽紛為千樹蝴蝶。

　

向水上吟誦你底名字

向風裏描摹你底蹤跡；

貝殼是耳，纖草是眉髮

你底呼吸是浩瀚的江流

震搖今古，吞吐日夜。

每一條路都指向最初！

在水源盡頭。只要你足尖輕輕一點

便有冷泉千尺自你行處

醍醐般湧發。且無須掬飲

你顏已酡，心已洞開。

而在春雨與翡翠樓外

青山正以白髮數說死亡；

數說含淚的金檀木花

和拈花人，以及蝴蝶

自新埋的棺蓋下冉冉飛起的。

　

踏破二十四橋的月色

頓悟鐵鞋是最盲目的蠢物！

而所有的夜都鹹

所有路邊的李都苦

不敢回顧：觸目是斑斑剌心的蒺藜。

　

恰似在驢背上追逐驢子

你日夜追逐著自己底影子，

直到眉上的虹采於一瞬間

寸寸斷落成灰，你纔驚見

有一顆頂珠藏在你髮裏。

　

從此昨日的街衢；昨夜的星斗

那喧囂；那難忘的清寂

都忽然發現自己似的

發現了你。像你與你異地重逢

在夢中，劫後的三生。

　

烈風雷雨魑魅魍魎之夜

合歡花與含羞草喁喁私語之夜

是誰以猙獰而溫柔的矛盾磨折你？

雖然你的坐姿比徹悟還冷

比覆載你的虛空還厚而大且高……

　

沒有驚怖，也沒有顛倒

一番花謝又是一番花開。

想六十年後你自孤峰頂上坐起

看峰之下，之上之前之左右

簇擁著一片燈海──每盞燈裏有你。

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◎作者簡介

　

周夢蝶，本名周起述，1921年生，1952年開始發表詩作，後加入「藍星詩社」。1959年起在臺北市武昌街明星咖啡廳門口擺書攤，專賣詩集和文哲圖書，並發表生平第一本詩集《孤獨國》。作品受佛法影響，喜愛用典，並以自我靈魂為起點，引禪意入詩，感悟現實的真諦。詩集有《孤獨國》、《還魂草》、《約會》、《十三朵白菊花》等。

　

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◎小編 #樂達 賞析

1952年發表了第一首詩，而在70年後的今天，小編想藉著這次無主題詩選的機會，和大家回味一首老詩人的經典作品――周夢蝶〈孤峰頂上〉，並嘗試為它賞析。此詩收錄於1965年出版的《還魂草》（時年44歲），這本詩集也可說是老詩人風格奠基之作。

陳義芝老師曾寫道：「周夢蝶詩的受話者很少是別人，常常是自己與自己相應——外境的我與內境的我，塵俗的我與聖界的我，痛苦的我與喜悅的我，執迷的我與了悟的我……」或許一如這首詩中，隱藏的發話者不斷觀察、描述著「你」的行徑與自我蛻變，但是對於「你」、甚至是發話者自己的身分或你我關係，皆未有太深的著墨；相對地，詩人則聚焦於「你」是如何從較為冷清、孤高、與世相隔的「孤峰頂上」，歷經盲目般的自我追尋、心底的情生與困頓等，而後來到自我與世界相繫（即使仍處於孤峰頂上，內心早已包納了整個天地於其中）的新境界。潛在的發話者旁觀了這些心境上的蛻變，而「你」在身分與關係上的模糊，或也在向讀者發話之外，容許了另一種解讀的可能――你亦是我，對你的旁觀亦可以是對自我的關照與體察。

雖然這首詩中夾有一些典故，增加了解讀上的難度，但我們或也能從中看出一些端倪。第一節便刻劃了某種登臨絕頂的境界，一如詩題所言，而「孤危」、「悚慄」、「冷冷襲人」等形容，則賦予了此峰頂高聳而孤寒、甚至不帶有生氣的性質。然而，即便來到這彷彿「進入永恆」的崇高境界，第二節提及的「第一瓣雪花與第一聲春雷」，卻也讓處身其中的「你」內心被「點醒」，被世間的自然景象所觸發般，心底從而興起一股逐漸躍動且鮮活的情。此心此情始於內在綻放的「千樹蝴蝶」，繼而流布於其他自然物象之中，與天地共生息，並透過尋索的道路上湧現冷泉而不飲的選擇，揭示那「心已洞開」的自我寫照。然而，這一系列內心的尋覓與蛻變並不在此終止。

「金檀木花」與「拈花人」源自於「佛祖拈花，迦葉微笑」的佛教典故，但是原先帶有悟道意味的「微笑」，在此卻被「含淚」所代替；至於從棺蓋下飛出的蝴蝶，或許引人聯想到梁祝的結尾，兩人終在死後化為蝴蝶方得圓滿，然此處的蝴蝶亦是「含淚」。彷彿取消了超脫、圓滿的成分，花與人與蝴蝶仍處於悟道前的苦惱中，並由此暗指了此際的心境狀態。隨後，「頓悟鐵鞋是最盲目的蠢物」，或許正與下一節的「在驢背上追逐驢子」、追逐自己的影子等，共同描述了這一場尋覓與蛻變過程中的迷茫，而此番過程本身也如佛教所談的「劫」，歷經苦難、甚至是「刺心」一般；但是倒數第二節的「以猙獰而溫柔的矛盾磨折你」，卻也指出了這份磨難的雙重性――如一切所緣起的此心此情本身，或許便兼有喜悅與痛苦的成雙對立面，由此而起的自我蛻變，既能引發出「千樹蝴蝶」般的繽紛，但也蘊含了茫然與苦難。「猙獰」與「溫柔」並存，皆包含於尋覓過程中的自我心裡。

來到最後，詩人透過「像你與你異地重逢」等句來形容蛻變後的新境界，原先內心可能的矛盾或迷失，在此際皆了然和解。此番新境界或許與原先沒有太明顯的差異，外在的花謝花開依然如常，然而，當孤峰上的「你」望見了周遭世界「簇擁著一片燈海」，「每盞燈裏有你」等句便帶出了老詩人所體悟的最高境界――孤峰與世界依舊如其本然，但是處身其中的我卻在心境轉變下，化解內在的迷惘、與世界的隔閡，重新與自我合而為一。

參考資料：

陳義芝〈周夢蝶詩風格生成論〉，《台灣學誌》第九期（2014 年 4 月），頁111-127 

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美術設計： #張瑀心

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