2019年7月5日 星期五

小紅帽 ◎凱洛.安.達菲著/陳黎、張芬齡譯


 
在童年的盡頭,房屋逐漸消失
成為遊樂場,工廠,情婦般由
屈膝已婚男豢養的副業生產地,
沉默的鐵道,隱士的篷車,
直到你終於來到樹林的邊緣。
在那兒,我初次見到那匹狼。
 
他站在林間空地,高聲朗讀他的詩作,
以狼族特有的拖腔慢調,毛茸茸的腳爪拿著平裝書,
紅酒沾濕了蓄鬍的下顎。他的耳朵
好大!他的眼睛好大!牙齒好大!
中場休息時,我頗為確定他發現到我
二八年華,未經人事,靚妞,流浪兒,並且請我喝一杯酒,
 
我的第一次。你或許想問為什麼。原因在此。詩歌。
這匹狼,我知道,會引我入樹林深處,
離家,到貓頭鷹的眼睛是唯一亮光的
荊棘糾纏的暗處。我緊跟他身後徐行,
長襪被扯爛,運動衫因枝幹勾刺而
成紅色碎片,謀殺案線索。我弄丟了鞋
 
但到達該處,狼窩,最好小心。那晚的第一課,
狼之氣息入耳,是情詩。
我依偎著他扎人的毛皮到天明,因為
有哪個小女孩會不喜愛狼呢?
然後我自他笨重如墊的腳掌間溜出
去尋找一隻活鳥──白鴿──
 
它筆直地從我手上飛向他張開的嘴。
一咬,死了。真棒,床上早餐,他說,
舔食著帶骨的肉。他一入睡,我便爬到狼窩的
後方,那兒是一整面書牆,發出緋紅和金色的光。
文字,文字,活生生地在舌上,在頭裡,
溫暖,拍擊,狂亂,帶翼;音樂和血液。
 
而當時我還年輕──在樹林子
花了十年才知道原來一顆蘑菇
塞住了已下葬屍體的嘴,鳥
是樹吐露出的心思,逐漸蒼白的狼
對月嗥唱同意首老歌,年復一年,
季復一季,同樣的韻,同樣的原因。我拿起斧頭
 
揮向柳樹,想看它如何哭泣。我拿起斧頭砍鮭魚,
想看它如何跳躍。我拿起斧頭砍睡夢中的
野狼,用力一劈,從陰囊到喉嚨,看到
閃閃發光,純白的我祖母的骨頭。
我用石頭填滿他的老肚皮。我將他縫合。
我離開樹林,拿著花,唱著歌,隻身一人。
 
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◎作者簡介
 
凱洛.安.達菲(Carol Ann Duffy)
 
1955年出生於蘇格蘭格拉斯高,五歲時隨家人遷居英格蘭斯塔福郡。後進入利物浦大學就讀,1977年獲得哲學學士學位。於008年獲頒基爾大學和斯塔福郡大學之榮譽博士學位。
 
達菲在2009榮獲英國桂冠詩人,是三百四十一年來英國首位女性桂冠詩人,也是第一位蘇格蘭籍的桂冠詩人。
 
寫詩,也寫劇本。詩作曾多次獲獎,《站立的裸女》(Standing Female Nude,1985)和《另一個國度》(The Other Country,1990)獲「蘇格蘭藝術協會書獎」;《陰暗時光》(Mean Time)獲韋伯特詩歌獎和前進詩歌獎;《出售曼哈頓》(Selling Manhattan,1987)獲毛姆獎;癡迷(Rapture,2005)獲「艾略特獎」;蜜蜂(The Bees,2011)獲「柯斯塔詩歌獎」和「艾略特獎」。
 
◎譯者簡介
 
陳黎
 
1954年生,台灣師範大學英語系畢業。住有詩集,散文集,音樂評介集等二十餘種。曾獲國家文藝獎、吳三連文藝獎,時報文學獎推薦獎、敘事詩首獎、新詩首獎,聯合報文學獎等。2005獲選台灣當代十大詩人。
 
張芬齡
 
臺灣師範大學英語系畢業。著有《現代詩啟示錄》,與陳黎和譯有《辛波絲卡詩集》、《聶魯達雙情詩》、《精靈─普拉斯詩集》、《帕斯詩選》、《拉丁美洲現代詩選》、《世界當代詩抄》、《當代美國詩雙臂─羅伯特.哈斯/布蘭達.希爾曼詩選》等二十餘種。曾獲林榮三文學獎散文獎、小品文獎,並多次獲梁實秋文學獎翻譯獎。
 
以上作者及譯者簡介來自《世界之妻》一書之「關於作者」與「關於譯者」。
 
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◎小編沛容賞析
 
「在童年的盡頭」,告別童趣、告別稚嫩與青澀,而逐漸成熟的時刻,「我」遇見那匹狼。
  
「我頗為確定牠發現到我」,因此,這不是單方面的,而可以說是雙方──狼與「我」的互相吸引、甚至是勾引,更為貼切。
 
「我」完全知道,將要發生什麼事情,但任其發生。離開原生之處──家,被誘引到森林深處,長襪被扯爛、運動衫被勾成碎片,弄丟了鞋。令人玩味的赤裸描寫,彷彿暗示肉體與性的成熟。
 
第一晚,我與狼過夜,「狼之氣息入耳,是情詩。」說明「我」與狼之間確是有情的,互相依偎直到天明,「哪個小女孩會不喜愛狼呢?」,「我」沒表明自己確實喜歡狼,使用反問句式,那感覺比較像是「我不可能不喜歡狼的」、「我一定喜歡狼」,沒有其他選擇一般。此處的「狼」像一種典型,具體而言或許就是比喻某種類型的人,抽象意義來說,可能指的是某種規範與體制。對於「我」這樣的女孩擁有吸引力,牠能誘拐「我」,心甘情願跟隨其去任何地方、做任何牠想要我做的事。
 
這狼用牠特有的拖腔慢調讀詩,並且擁有整面的書牆、一整面的知識。「我」趁牠睡著閱讀文字,這些文字是活的,並且滋養「我」。
 
「文字,文字,活生生地在舌上,在頭裡,
溫暖,拍擊,狂亂,帶翼;音樂和血液。」
 
「我」在樹林子裡,和狼待在一起,花了十年才理解某些重要的事情。「原來一顆蘑菇/塞住已下葬屍體的嘴」,所以,已逝去的死者無法再出聲;「鳥/是樹吐露的心思」,可是在詩的上一段,更早之前,「我」是抓活鳥給狼當作早餐吃掉的,那時一切再自然不過,「我」根本不曾懷疑。所以,本段首句,「我」才會說:「而當時我還年輕」,因為年輕,還有許多尚未理解的事物。
 
到這裡,如果從頭再看一遍,狼用「高聲朗讀牠的詩作」、「毛茸茸的腳爪拿著平裝書」的姿態將「我」誘進森林,「我」卻是在牠留下的書牆中,逐漸理解一切,並獲得反抗的力量以及方式。
 
狼沒有改變,日復一日,為同樣的原因對月嗥叫,但「我」卻拿起斧頭揮砍這樣的平靜──「我」揮向柳樹、鮭魚,想看他們如何哭泣、如何跳躍,那些「我」尚未明瞭過的故事,想要親眼見證世上一切。最後「我」砍向睡夢中的狼,發現裡頭是「我」祖母的骨頭。
 
原本的童話故事裡,野狼吃掉小紅帽的祖母,並假扮成祖母誘騙小紅帽,同樣吞掉了小紅帽。聞聲趕來的獵人剪開狼肚,小紅帽與祖母得以重見天日。三人將狼肚塞滿石頭,再重新縫合。
 
這首詩裡,剖開狼肚的卻是「我」自己,發現已經化為骨頭的「祖母」,直系血源的母系親人。而應該在「我」與祖母中間的母親卻未曾出現,即使在最初,詩的最首段,「我」的童年盡頭、在「我」來到森林邊緣,並進到林子深處時,「母親」都未曾出現。
 
沒有母親的叮嚀、沒有獵人,沒有他人的拯救。在「我」之前的祖母已經遇害,被狼──某種類型的人們、某種體制與規範──吞噬殆盡,最終留下「我」。
 
「我用石頭填滿牠的老肚皮。我將牠縫合。
我離開森林,拿著花,唱著歌,隻身一人。」
 
離開森林,在結尾被敘述地如此輕易,「我」卻是已在這森林待了十年,才終於藉自己的力氣打破一切,然後如此溫柔地,彷彿一切未曾發生,縫合完狼的肚皮後才行離去。拿花、唱歌,一如曾經的天真美麗,一如最初般,同樣隻身一人。
 
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    #少女學 #大野狼 #小紅帽 #沛容 #凱洛安達菲 #世界之妻

2019年7月4日 星期四

婀薄神 absent ◎崔舜華


 
我為你擺除一切苦──
萬事視你為啟示
罌粟中升起太陽
照耀殷勤而至美
那眾生繁相
 
迷途的神諭
我為你而不再滯行
雨落雨停之間
柏葉懸垂的蜘蛛線
一如愛裡,微言大義
 
共飲一杯咖啡
雷電的季節
我心清澈,樂觀所需
夢中信奉的婀薄神──
簡衣素顏,無施恩典
纖弱的蜈蚣偷進我殘敗的肉身
無可獻祭的春天
誰也不在意的淡景裡的蕭邦
 
我依舊深信,眾生存有法
依舊執著一點顛倒夢想
僅僅我不再擱留
或耗除我輩此生,萬種歧疑
伏特加,遠山,五月的霧紗麗
 
婀薄神──我已臣服生活
妄語的巴別塔
塔下埋錄我身世的事紀
隱躲一個祕密
分娩國王的死胎
無所謂地蹲在路旁
以敗葦祈禱
 
過路人,你可明白行走的意義?
你永遠比自己想得更鈍
捨棄晚餐,交談或擁抱
世紀的孤雛手執獨根的蒲花
平庸地盛放
 
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◎作者簡介
 
崔舜華
 
有詩集《波麗露》、《你是我背上最明亮的廢墟》、《婀薄神》。
(簡介取自散文集《神在》)
  
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◎小編于玄賞析
 
我相信崔舜華本人不是這麼樂意於被放進「少女文學」中的,尤其是在讀過他的新書《神在》,看他書寫如孔雀般的少女,以及,他對於自身身體的排斥、焦慮、拉扯之後。倘若說起少女,比起「浪漫、感傷、自溺」的軟綿綿棉花糖,他會說少女是獸,「在那燦爛青春的花蕊底下,埋藏著一張小獸的臉容」。
 
然而,幾乎沒有任、何、一、個、少、女逃得過這場獸與獸的追獵。於是,我們只能嘗試擴張少女圈的範圍,以便於容納進更多原先被排除在外的,「被追獵、被捕獲、被吞噬,乃至失去了自由與自尊」的「非典型少女」。這也是我選擇〈婀薄神 absent〉作為本週主題「現代詩中的公主情結」的選詩的原因──冀望一種少女不一樣的可能性(以便找尋自己身為非典型少女的、能夠不焦慮於自身存在的可能性)。
 
假如憑藉著愛或相信愛的力量,少女就能因此脫離平凡成為英雄。那麼,能不能有一種少女,看過愛、看過生活的殘敗與蒼涼,並只求平庸地盛放?
 
讓我們回過頭來看〈婀薄神 absent〉這首詩。
 
「我為你擺除一切苦──」整首詩以此句劃開長音,若將此句看作向「婀薄神」的禱詞,詩者向神祈願、擺除一切苦,祈願本身是單向的,而跪坐於神祇前──或許只求從簡單的儀式中,獲得平靜,獲得仍懷抱現世安穩的願想。然而,神祇不言,禱詞未必實現,「夢中信奉的婀薄神──/簡衣素顏,無施恩典」。在祈願未得踐現的日子,向神再次默念「婀薄神──我已臣服生活」。生活是蒼白的、是無端向眾生拋擲惡意的,擺除一切苦是禱詞,不是現世,而或許「世紀的孤雛手執獨根的蒲花/平庸地盛放」已是最好的結尾。
 
關於這個出現於詩集中、作為整本詩集命名的神祇──婀薄神,詩者說道:「如果是我用了一個藝名來造神,『婀薄神』指的即是生活中的虛無與匱乏。」現世從來就非童話,沒有仙女、沒有南瓜馬車、沒有玻璃鞋,只有端坐不語的神祇,比起粉紅色的少女童話,我更情願相信──有一群少女早早便目睹愛的失效、生活的殘敗,他們不向「愛」、不向「純真」寄託,只以以敗葦祈禱,能夠平庸地盛放。
 
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2019年7月3日 星期三

女媧的秘術 ◎波戈拉


 
「引日月之針,五星之縷把天補。」
——盧仝〈與馬異結交詩〉
 
我甚至不惜
引日月之針,五星之縷
縫補整個星球的外衣
為我待嫁的衣裾,我甚至
不惜私接宇宙的倒影
裁成裁成、夜空的紋鱗
晨曦的蕾絲
我將徹夜不息
無有怯意,披時間的婚紗
為我們。
愛,與心兩者
逐一蔽體
 
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◎作者簡介:
  
波戈拉
 
一九八五年生,高雄人,世新大學中文系畢。曾獲聯合報文學獎、時報文學獎、優秀青年詩人獎等獎項,著有詩集《痛苦的首都》、《陰刻》。
  
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◎小編許聖傑賞析:
 
前言開頭引用了唐代詩人盧仝之作:「擣鍊五色石,引日月之針,五星之縷把天補。」相傳女媧為伏羲的妹妹,同時,女媧與伏羲結合,那是最早的婚姻。
 
「……女媧本是伏羲婦,恐天怒,擣鍊五色石,引日月之針,五星之縷把天補。……」
 
回到詩中,所謂的「我」,同時以紡織者角度敘事其愛情處境,所欲面對的世界的譴責,不惜違抗時間之流動。「我將徹夜不息/無有怯意,披時間的婚紗」抵抗外界所批判的愛情婚姻。而同時這一切似乎也能反映在少女狀態的角度。儘管騷夏曾說:「建議不要用性別或女性主義去拆解這本詩集。」
 
透過傷害所衍生下的疼痛,檢視自我的存在。少女相信愛,相信純真之愛,即使一再受傷,卻依舊願意和美麗與哀愁共生共存。透過「待嫁的衣裾」、「晨曦的蕾絲」和「時間的婚紗」,編織出渴望美好愛情的宏觀大局,不惜縫補一切。而一切皆是私我的,無所畏懼的,同樣卻是最脆弱,但也最純粹的態度去抵禦險惡的勢力。
 
詩人構築了某種愛情隱喻的集合體,少女遂得以在渴望及等待中獲得解放。主題從神話中的女媧、嫘祖,擴展到當代者。自古時期,科學尚未發展,以神話解釋一切,詩歌中書寫了某種未完的愛,於文明之始,於文明之誕生。
 
編織者將「晨曦」、「夜空」、「時間」等宇宙觀濃縮在一件納整個星球的外衣,塑造出最強的戀愛,提升至最偉大的高度。同時,那與愛相呼應的,是包容,是徹夜不息,無有怯意的「我」。
 
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#少女學 #波戈拉 #盧仝 #與馬異結交 #許聖傑 #女媧 #神話與意義