水性──女子但書 ◎顏艾琳
「道德是一件易脫的內衣，」
「不過是貼己的褻物而已。」
沐
年輕時就被慾望浸溼過的胴體
像株害羞的植物，
只盡在自身裡演化著年齡，
而遲遲不肯結些果子
即使花季逐年凋零
今年的花一如去歲的容顏，
仍將貞操再次複製。呼
潮
日子剛過去，
經血沖洗過的子宮
現在很虛無地鬧著飢餓；
沒有守寡的卵子
也沒有來訪的精子。
只剩一個
吊在腹腔下方的空巢，
無父無母、
無子無孫。呼
渡
很早很早的早晨
是
很晚很晚的黑夜呼
慾望在雙乳之間擱淺
很無趣地擺盪著；
從非常遠的早晨
擺渡到非常近的晚上，
反反覆覆
早早晚晚
◎作者簡介
顏艾琳，1968年生，台灣台南縣人。1997年出版《骨皮肉》一書，毫不避諱的書寫性器官器官、女性情慾，擺脫由男性作家定義的女性情慾，為台灣女詩人情慾抒寫的先鋒。
著有《顏艾琳的祕密口袋》、《抽象的地圖》、《骨皮肉》、《黑暗溫泉》、《跟天空玩遊戲》、《點萬物之名》、《她方》、《微美》、《詩樂翩篇》、《A贏的地味》等書。
◎小編R Shu／Poem4Life 賞析
對我來說，文學最迷人之處，就是找到一種新的觀看姿態。透過詩作，進入詩人的虹膜，找到觀看舊事物的新角度。
沐、潮、渡三首短詩，圍繞著慾望。也提供一個面對女性慾望的，全新的視角。
｜貞操凋謝又重生，不會被誰奪走｜
第一首「沐」最讓人驚艷之處，就在「今年的花一如去歲的容顏／仍將貞操再次複製」，書寫花的凋零、以花比喻女子，在兩三千年中國文學傳統中，未曾缺席。
但這裡，詩人以凋零又重生的花比喻「貞操」，是對父權社會最有力的反叛。
時至今日，這些話我們不陌生：處女膜破了、貞操被奪走、是XX的形狀了。但在詩人的中，貞操就像子宮內膜，可以凋謝又重生，沒有破不破問題，也不會被任何人奪走。對詩人而言，貞操，就是女人性經驗的一部份而已。
｜子宮不是你傳宗接代的工具，是我的身體｜
而第二首「潮」最特出之處在於，把性意味非常濃厚的「子宮」看作一個單純的器官。
在距今不遠的傳統社會中，女性的子宮仍是傳宗接代的工具。但在詩人眼中，子宮就人體內的一個器官，像胃或腸，有自己的慾望，會因為空虛、寂寞而感到飢餓。
除了再一次強調女性有飢渴的權利，「無父無母／無子無孫」也告訴女人，不必聽從上一代想要有子孫的命令，子宮不是家族傳遞血脈的工具。若將「父母子孫」看作一切外力的羈絆或掌控，這8個字也體現了，子宮可以是個孑然獨立的個體，可以大聲說 I don't care a damn。
｜不是只有男人的老二可以擺檔，女人的乳房也可以｜
而「渡」，除了用擺盪來形容乳房，擺脫了「雙峰挺立才是美」的標準，「慾望在雙乳之間擱淺／很無趣的擺盪著」更是有趣。某個器官「在雙X之間擺盪著」令你想到什麼？對，就是在雙腿間的男性生殖器。
用男性生殖器，形容女性的乳房。這樣的手法——無論詩人是否有意為之——就已經是對父權社會最深刻的反叛。
整首詩圍繞著慾望，慾望可以浸潤身體；但不影響女性的貞操，慾望的容器可以感到飢餓，不受任何外力或規訓束縛；慾望也可以從早到晚、像小溪澗流般長存，但激不起任何波瀾，無趣的存在。
從這樣多方位地描寫出女人的慾望或第二性徵，正是這首詩在1994年創作時，最重要的意義。無論寡慾或縱慾，女性都可以在其間游走自得，可以擁有自己的四季、自己的潮汐。
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美術設計： Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
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#每天為你讀一首詩 #顏艾琳 #陰性書寫 #父權 #女性 #身體詩 #女鯨詩社
「道德是一件易脫的內衣，」
「不過是貼己的褻物而已。」
沐
年輕時就被慾望浸溼過的胴體
像株害羞的植物，
只盡在自身裡演化著年齡，
而遲遲不肯結些果子
即使花季逐年凋零
今年的花一如去歲的容顏，
仍將貞操再次複製。呼
潮
日子剛過去，
經血沖洗過的子宮
現在很虛無地鬧著飢餓；
沒有守寡的卵子
也沒有來訪的精子。
只剩一個
吊在腹腔下方的空巢，
無父無母、
無子無孫。呼
渡
很早很早的早晨
是
很晚很晚的黑夜呼
慾望在雙乳之間擱淺
很無趣地擺盪著；
從非常遠的早晨
擺渡到非常近的晚上，
反反覆覆
早早晚晚
◎作者簡介
顏艾琳，1968年生，台灣台南縣人。1997年出版《骨皮肉》一書，毫不避諱的書寫性器官器官、女性情慾，擺脫由男性作家定義的女性情慾，為台灣女詩人情慾抒寫的先鋒。
著有《顏艾琳的祕密口袋》、《抽象的地圖》、《骨皮肉》、《黑暗溫泉》、《跟天空玩遊戲》、《點萬物之名》、《她方》、《微美》、《詩樂翩篇》、《A贏的地味》等書。
◎小編R Shu／Poem4Life 賞析
對我來說，文學最迷人之處，就是找到一種新的觀看姿態。透過詩作，進入詩人的虹膜，找到觀看舊事物的新角度。
沐、潮、渡三首短詩，圍繞著慾望。也提供一個面對女性慾望的，全新的視角。
｜貞操凋謝又重生，不會被誰奪走｜
第一首「沐」最讓人驚艷之處，就在「今年的花一如去歲的容顏／仍將貞操再次複製」，書寫花的凋零、以花比喻女子，在兩三千年中國文學傳統中，未曾缺席。
但這裡，詩人以凋零又重生的花比喻「貞操」，是對父權社會最有力的反叛。
時至今日，這些話我們不陌生：處女膜破了、貞操被奪走、是XX的形狀了。但在詩人的中，貞操就像子宮內膜，可以凋謝又重生，沒有破不破問題，也不會被任何人奪走。對詩人而言，貞操，就是女人性經驗的一部份而已。
｜子宮不是你傳宗接代的工具，是我的身體｜
而第二首「潮」最特出之處在於，把性意味非常濃厚的「子宮」看作一個單純的器官。
在距今不遠的傳統社會中，女性的子宮仍是傳宗接代的工具。但在詩人眼中，子宮就人體內的一個器官，像胃或腸，有自己的慾望，會因為空虛、寂寞而感到飢餓。
除了再一次強調女性有飢渴的權利，「無父無母／無子無孫」也告訴女人，不必聽從上一代想要有子孫的命令，子宮不是家族傳遞血脈的工具。若將「父母子孫」看作一切外力的羈絆或掌控，這8個字也體現了，子宮可以是個孑然獨立的個體，可以大聲說 I don't care a damn。
｜不是只有男人的老二可以擺檔，女人的乳房也可以｜
而「渡」，除了用擺盪來形容乳房，擺脫了「雙峰挺立才是美」的標準，「慾望在雙乳之間擱淺／很無趣的擺盪著」更是有趣。某個器官「在雙X之間擺盪著」令你想到什麼？對，就是在雙腿間的男性生殖器。
用男性生殖器，形容女性的乳房。這樣的手法——無論詩人是否有意為之——就已經是對父權社會最深刻的反叛。
整首詩圍繞著慾望，慾望可以浸潤身體；但不影響女性的貞操，慾望的容器可以感到飢餓，不受任何外力或規訓束縛；慾望也可以從早到晚、像小溪澗流般長存，但激不起任何波瀾，無趣的存在。
從這樣多方位地描寫出女人的慾望或第二性徵，正是這首詩在1994年創作時，最重要的意義。無論寡慾或縱慾，女性都可以在其間游走自得，可以擁有自己的四季、自己的潮汐。
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美術設計： Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
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